人大概是生来就有一种大义，面对燎原烈火，愿化身飞蛾，一炬如光，奔赴前方；面对滔天洪水，愿化身尘土，筑成高堤，抵挡洪流；面对黄沙漫天，愿化身绿苗，结成绿海，抵挡风沙。这一份大义应当是人们最滚烫的热血、最坚硬的脊梁、最永恒的坚持。可光有一腔热血远远不够，还需一双冷静的慧眼，世外洞观万物，方可躬身入局，救生民于水火，挽苍生于危难。
　　 事外洞观，超然出世，用清醒的眼光观察世界。不识庐山真面目，只缘身在此山中，破局之法往往匿身局外。在那个礼崩乐坏、兵戈相向的时代，道家在战争的阴霾中看见局外曙光，遵奉“天道无为而治，法自然而行”。无数纷争后还是会归于自然，因而，与其刀剑相向，不如顺天而为。于事外我们将获得更加清晰的视角，但绝非冷眼旁观。他们或愤世嫉俗或蔑视权贵，但无可否认，他们都心忧天下。庄子清高，鄙视世间污浊，宁可曳尾于涂，可他体察民生之多艰，抨击权贵之罪恶；竹林七贤率性，可他们遗世独立、丰神逸态的背后是穷途之哭，是对现实黑暗的绝望呐喊；陶潜悠然，荡开了失落的浓墨，为世人勾出一个世外桃源。生活在树上，可以看得更远，但请不要忘记热爱大地，于世独醒，于世独清，还远远不够，更应将这份清醒带给世人。
　　 于事外寻求希望的火种，还需入局将它点燃。出世是为了更好入世，一切淡然无争的背后，藏匿着的永远是心忧天下。天底下大抵是没有比苏轼更乐观的人了，被贬黄州他说“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。到岭南，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。无论遭遇什么，他似乎永远不改变脸上的笑容，且将新火试新茶，诗酒趁年华。一路被贬，也是一路造福的过程，自己深陷泥潭，仍不忘造福百姓。上任杭州，浚西湖，筑苏堤，到海南，兴文教，他把那超然的乐观，一丝不剩地投入到造福千秋的事业。事外静观也是一种积累，苦心积淀必于入局时爆发。诸葛亮出山前隐匿隆中，细观天下大势，未出茅庐而已知天下三分。一朝入局，匡扶汉室，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒。倘若没有隐居时对于时局的细致分析，又怎么会有之后的成就呢？学会走出去，寻找内心的豁达、智慧的积淀，然后奋然入局，让积淀的一切爆发。
　　 躬身入局，凛然入世，用满腔的热血改造世界。苟利国家生死以，岂因福祸避趋之，局外呐喊无益，必须挺膺负责躬身入局。烛之武夜缒而出，独身一人深入敌营智退秦师，救郑国于危亡；文天祥，至死不屈，以身殉国，丹心照汗青；林觉民舍小家为大家，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。天下兴亡，匹夫有责，国家危亡之际，有无数人用血肉筑成长城，一个人倒下了，还会有千千万万个人顶上来。可总有人认为事不关己，认为冷眼旁观就能平安无事。正如马丁•尼默勒诗中所言：他们杀犹太人的时候我没有说话，因为我不是犹太人；他们杀天主教徒的时候我没有说话，因为我是新教徒，然而，当他们杀我时没有人说话，因为已经没有人了。倘若每个人都默不作声，无动于衷，没有人能幸免于难，所有人都将死于暴虐的毒箭下。宁鸣而死，不默而生，吾辈青年应铁肩担道义，躬身入局，为人为己亦为天下。
　　 于乱世中没有人能做到置身事外，去行动去作为，为自己为他人都有一个自由的明天。抗日战争时期，李圆通道长毅然下山，奔赴抗日前线。临别时，弟子问他下山之后，能否回来？他回答：回，则盛世安好；不回，那便不回吧！倘若人间血流成河尸横遍野，又谈什么修仙问道呢？唯有以身入局勇担责任，待天下安宁后方可享一方安宁。没有人能独善其身，与其一个人逃避，不如挺身入局，为自己与天下人谋求一个太平盛世。
　　 事外观，入局为，事外观物而知局内乾坤，躬身入局而还朗朗清天。于事外明天下之理，而后躬身入局，为天下谋一个灿烂的明天。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）