跨越历史长廊，跳进岁月的长河，走过时间的洪流，携着一尘书，一拂琴，踏上旅途，探寻旅途。
　　 战乱纷繁，礼崩乐坏。途至春秋，于槐林之中见一旅人蓬头跣足，风餐露宿，累累若丧家之犬。然则侃侃而谈，踔厉奋发，盈盈如秋夜之月，快步上前作揖请教：“何为旅途？”夫子带着淡淡笑意：“先要开始，然后才有旅途，先要坚持，然后才能在路上。”
　　 若非某个冲动的决定，孔丘或许会避免一段饱含风霜的旅途，一生安于齐鲁。撰撰文字，论论文赋，高居学堂之上。但他选了开始，选择了一段未知的、漂泊的、孤韧的路；他选择了坚持，选择了一种艰难的、无助的、渺茫的方式。“周游列国”短短四字轻描淡写，略去了他十四年的风霜雪雨。旅途，要有开始的勇气，要有坚持的执着，要有无惧风险、孤注一掷的决心与意志。
　　 我沉默着轻轻告别，前往下一个历史的窗口。
　　 海天一际，乘鲲而上。位于北冥之畔，看着水击三千里的鲲鹏背上闭目逍遥的庄周，不禁大声相问：“旅途的意义是什么？”子修笑道：“来世不可待，往事不可追也。”旅途，是一场心灵的探索，是一次灵魂的修行。
　　 匿名的旅行，自由的流浪。庄子的逍遥游并非千山万水的跋涉，而是精神领域的翻山越岭。身体和灵魂总要有一个在路上，显然庄子选择了后者。摒弃权贵的欲望，追求自由的安宁，逃向心中的远方。往事不追，来世不待，旅行是由一个个渺小的当下组成的，在探索心灵绝对的自由里，不妨执笔于现在，“不畏将来，不念过往，此后万般烦恼，不如拈花一笑”。
　　 我点点头，大鹏早己消失于天际，只留下弥烟一片。
　　 生如逆旅，我亦行人。置身于繁华缭乱之宋，我看见名动京师的苏翰林，在一踵接一踵的逆旅中褪下官服华衣，蜕变成行于山野之中的东坡居士，我问子瞻：“旅途的意义何在？”子瞻回首一路艰辛，低声道：“不执着于远方，恳恳切切地体会，再认认真真地道别，方能不负一路兼程。"
　　 旅途不是归宿，更不是永恒，它是一幕幕消散的场景，是一张张褪色的照片。就像泰戈尔笔下：“世界如一个路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”你会将壮阔群山尽收眼底，却留不住一片树叶；你会见长江之水波涛汹涌翻滚向前，却握不住一滴水流；你会相拥茫茫人海，却改变不了任何一双匆匆步履。我们总会挥别旅途中的个个过客，在荒无人烟的原野里踽踽独行，唯一能做的只是在拥有时细细珍惜，得到时深深体会。
　　 我低着头，若有所思地转身，停在下一个路口。
　　 云山苍苍，江水泱泱。岳阳楼上，我带着敬意请教范文正公：“要怎样进行一段旅行，才能不算是流浪？”望洞庭水浩浩汤汤，半响后，带着坚毅的眼神，他说：“秉持自己的节奏，不趋之若鹜，不蜂拥而至，不步履匆勿，只留下疲惫。”
　　 三任京官，三遭贬斥，他是“宁鸣而死，不默而生”的千古风流，是“坚定自我，矢志不渝”的铮铮铁骨，亦是“兼济天下，奋不顾身”的赤子之心。一段旅途，若只是按照任务的形式去执行，去完成，那便失去了出发的意义，开始的路也不叫远方。只有瞄准方向，定下目标，才能不在纷繁的世界里随波逐流，迷失自我。
　　 问言，我伫立良久，悄悄地退场，前往此次旅途的最后一站。
　　 回溯大唐，茫茫孤舟里，一首诗，一壶酒，一曲长歌，一剑天涯。他是驱逐者，奔赴者，亦是一名侠客，一位旅客。他豪情万丈，踏遍万里河山，一生都在路上。我执酒叩问：“怎样的旅途才能不负青春，不负韶华？”仙人仰天大笑：“带着眼鼻口耳，带着思想，带着灵魂，带着沸腾的心脏。”
　　 熟悉的地方没有风景，“到远方去吧。”或许每一位羁旅中人心中都潜藏着这样的声音，抵达未曾去过的地方，欣赏不曾见过的风景，邂逅不曾交集的人，聆听不曾听闻的故事。峨眉山月，两岸猿声，孤帆远影，万里行舟。置身山水之间，感受每一缕微风轻拂衣袖，感受每一滴江水流淌指间，感受每一阵猿鸣悠远绵长，感受一花一草，一石一木。天生我材，还复千金，乘风破浪，直济沧海。旅途中的每一处风景都像一面镜子，反衬你的思想，倒映你的情感。比五感更重要的是思想，因为这世上总有一处风景会打动你，引起内心深处的波澜，感受灵魂与世界真正的契合。
　　 我恍然抬头，回顾一路所念，见天地尽头一轮红日冉冉升起，勾勒出前方的路。就像毕淑敏所说：“人生终要有一场触及灵魂的旅行。”趁春风微醺，趁青春年少，趁锋芒还未被磨平，趁梦想还没破灭，还可以探尽人世繁华，还能开拓很宽很宽的路，去迈向那些魂牵梦绕的山川湖海，凡尘乡野。请相信，我们的旅途，才刚刚开始。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）