许多人应该有过这样的经历和感受：一起和朋友去买绿植，买回来后认真栽培和细心呵护，可是这绿植开出来的花完全不是自己想象的模样，也没有朋友一起买回来的绿植好看，这时不免心有疑问：为什么我的植物就没有别人的好看呢？同时对自己购买的植物也有了看法。
　　 岂止是自己种养的植物，自己的孩子若是学习成绩好且又懂事，必定会成为自己骄傲的资本，与人谈起来更是眉飞色舞，得意溢于言表；相反若是自己的孩子没有出息，自己便很没有信心也不好意思跟他人去谈自己的孩子。
　　 事实上，世界上、生活中一切与己有关的东西，特别是那种冠以“我的”某某事物，更是自己寄以情感、密切关注的对象，一旦这些事物发生变化，自己的情绪也会随之波动。诸如我的学校、我的单位、我的家庭、我的爱人……不一而足，在生活中能被冠以“我的”事物不胜枚举。
　　 小时候，语文老师一定布置过而你也一定写过“我的——”半命题的作文；这种作文虽然有一定限制，但同时给了学生更大的想象和发挥空间。“我的”是最熟悉的，可能也是最陌生的，一旦打开，就有很多的话要说。
　　 以此篇作文论，大可以写我的祖国、我的城市、我的家乡……小可以写我的爸爸、我的妈妈、我的小猫、我的小狗、我的玩具。总之，你越熟悉的，觉得有感情的，你写得越生动。
　　 “我的”基本上分两大类，一种是“属于我的”，比如我的花、我的手机、我的一段旅途时光等等，一种是“我属于的”，比如我的家、我的学校、我的单位……最近有部电视剧叫《我的体育老师》，电视剧我没看过，但这个句式明显强调是“我的”而不是体育老师。
　　 “属于我的”事物有的是与生俱来的，如我的手、我的脸，但还有大部分事物是后天获得的，比如各种家具、家电、衣服等等，或是别人赠与、或出钱购买、或捡拾而来的，不一而足。
　　 那些摆在商店里的货品具有经济价值，还各有其美学价值和实用价值，但是它们的实用价值大都是被人购买后才发挥出来；更为重要的是那些货品一旦被人购买后，除了实现它的各种价值，更为奇特的是它被人类赋予了各种情感——如喜欢和厌恶；你的爱人送你一块手表，你一定会珍惜不已，这样的一块表如果有所损伤，你又会心疼不已，再过一段时间若坏了，那内心又必定很不舒服。这样的一块手表正因为是“我的”，因而带来了你的各种感情变化。如果那块手表只是静静地躺在商店的柜台里而没有被购买回来，便是被人偷了、进水了、摔碎了，跟你没半毛钱的关系；世界上还有千千万万块手表，也跟你没有一丝一毫的关系，因为它并不属于你。
　　 买回来一盆花，搁置在阳台上，期待着它的成长和开花。因为喜爱，因为期待，还要到网上查它的习性——是喜阳还是喜阴，是喜干还是喜湿，偶尔拍上几张照片发发朋友圈。可是你等待了许久却不见其开花，或者开的花并不是想象的那样，会是什么样的心情呢？失望、不值，甚至有些后悔将它买回来……各种情绪，都不过是因为这盆花是“我的”。
　　 “我属于”的事物，是因为你对之有了认同感，承载了你的喜怒哀乐，同时对其寄予深厚感情，你才认为你是属于它之一分子。比如城市、比如家乡、比如学校，比如一段时光。网上流传着这样的言论：所谓母校，就是那个酒醉后自己发牢骚报怨而却容不得别人说半句坏话的地方。这是一个什么样的逻辑呢？因为那是自己的母校，那里有过“我的”喜怒哀乐，只有我才有资格去评判，你外人有什么资格去评论呢？
　　 顾言武说，“天下兴亡，匹夫有责”。他不认同清这个朝代，但是他对这个国家有着深深的爱，他的心里有“我的国家”观念，虽然反清复明最终未能成功，但是他始终心怀天下，到处考察民情，积极探索“国家治乱之源，生民根本之计”，为这个国家和民族做出自己的贡献。艾青的《我爱这土地》一诗里有“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的句子，正是因为它认为这块土地是属于自己的故土，寄托和承载了自己的情感与希望，因此这块土地不可能是欧洲的一块土地。
　　 古有伯夷、叔齐“不食周粟”，近代有朱自清不食美国的救济粮，两者其实都说明了一个问题，那便是对家国的认同感——伯夷、叔齐只认商朝，朱自清只认中国，这便是一种气节。有些人执意要移民，但是钱学森在得知中国解放后却一心要回国，这也是价值认同与否、爱国与否的区别。911事件的主谋穆罕默德·阿塔在欧美求学生活很多年，而且还学的是城市建筑学，正是信仰的不同、价值的不认同，他才实施了震惊世界的事件。
　　 对一座城市并不认同，你便不会为之操心，也不会想到为这个城市做点什么。如果给你看这样一幅图片：垃圾遍地、空气污染、污水横流，这样的环境你是一种什么样的感觉呢？震惊、愤怒、心痛、厌恶？如果告诉你这样的一个场景不过是外国某个贫民区的场景，你也许瞬间便会变得轻松许多；如若告诉你这个场景是在“你自己生活的城市”，你肯定心情会沉重许多。当然，也有些生活在这个城市里的人会说：这跟我有什么关系，关我什么事。如果有这样的言论你也不必惊讶，那是他自己对这个城市没有认同感，那些环境毕竟还没有影响到他自己的生活；如果这些就发生在他自己生活居住的小区，他就不这样认为了。
　　 “我的”，这个概念对于人大概是与生俱来的吧，因为我两岁的小儿子已经知道什么东西是他自己的了。他会拿着自己的玩具说“我的玩具”，如果别人要拿走，他是不允许的。动物也会有我的这种概念，比如河马的领地，它认为是“我的”，因而绝不允许其他动物入侵。
　　 我的有种不容侵犯的意味，你翻动他人物品，他人一句“我的！不要动”便有种剑拔弩张的感觉。《谁动了我的奶酪》虽然讲的两只老鼠与两个小矮人寻找奶酪的故事，但是国人却将之演绎成“我的奶酪你别动”的道理。
　　 这世界上的东西，除了自然界或城市里的公共部分，都可以用“你的”和“我的”来区分的，这里有非常明显的界线，你的就是你的，我的就是我的，一旦隶属关系不明确便可能产生纠纷。这世界上属于我的只有极少部分的事物，而且这世界上绝大部分的东西都不可能成为我所有，当然有钱人拥有的物质上更多些，但是有些人却使尽手段（坑、蒙、拐、骗、盗、抢）让本不属于自己的东西成为自己的，这不过是一种自我的私欲罢了。
　　 事物与人正因为有“我的”属性，我便免不了要与其他同类事物或人进行比较，一旦胜出，便觉得骄傲自豪，而如果不敌他人，便心生沮丧，同时还可能对“我的”也不喜欢起来。比如孩子，若是自己的漂亮又懂事，学习成绩又好，你自然欣慰、高兴、骄傲，为之付出也心甘情愿，但是如果达不到你的预期，不免失望、怨恨、无奈，便是为之付出也缺乏了动力。
　　 我的**，虽然是属于你自己的，你可能影响他（它），但是他（它）又有属于自己的本质属性，他（它）会按自己属性发展而不可能完全按你的意愿去发展，这是再正常不过的，即便你的出发点是好的，但过多的干涉他（它），倒可能会起到相反的作用。人上一百，形形色色，世界上从来就没有完全相同的两片叶子，事物的发展也不可能有完全相同的轨迹，影响进而引导而不过于干涉他（它）是最好的态度。
　　 我的**，其实还有可能是别人的**，是大家的**，基于这种属性，所以当你对“我的**”是一种观念和看法时，但是大家或别人却可能是另外一种看法，这是再正常不过的。
　　 世界之大、世界之繁华、世界之精彩，皆因有了“我”的存在，万事万物才显得有意义，离开了“我”，一切皆无——有我有世界，无我无他人，大概是这样的吧。其实这并非陷入“自我”的情绪中，我，必然和周围的他发生关系，从我出发，设身处地，考虑别人，以我的感受理解别人的感受，这才是生活需要的东西。