匈奴是蛮横、血腥、残忍的代名词，在漫长的历史长河中，曾经是汉人的克星，中原的噩梦。让多少帝王将相寝食难安，让多少中原百姓流离失所。秦始皇举全国之力造就万里长城，来抵御和防范匈奴的入侵。“万里长城”成了世界上举世无双的钢铁护栏，也成了世界建筑史上的奇迹。这是小时候我对匈奴的认知，是停留在课本上的认知，课堂上的认知。后来接触匈奴的信息甚少，包括电影、电视、书籍等，认知依然停留在儿时的读书阶段。岂知，在本县一隅、在花园一乡的南溪古寨，就有一个匈奴部落，被称为“深谷中的最后一个匈奴部落”。几千里的内蒙骑士，叱咤风云的阴山匈奴，怎么会出现在皖南山区名不经传的小地方？听了，似乎有点天方夜谭，但的的确确存在了一千多年。或是匈奴部落隐蔽得非常成功，或是我成天守在课堂，成了孩子王，两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书，孤陋寡闻而已。
　　 据说2004年，南溪古寨，开出了一条山路，一条通向外界的路，从此，慢慢揭开了匈奴神秘的面纱。引得游客纷至沓来。古寨的山水，依然保持着原始的胚胎，上千年，外人从未涉足过，成了名副其实的世外桃源。这几年，政府虽为旅游做了一些铺垫，但还远远不够。古寨古迹断壁残垣，处处散落着匈奴人的遗迹。匈奴文明也在一点一点地被侵蚀。今年三月，池州籍军旅作家金瑞武老师到南溪古寨旅游，被村庄原始古朴的自然风光和神秘厚重的匈奴文化吸引，决心要为这里编一本书，既是对匈奴文明的抢救和推崇，也是对南溪古寨的旅游开发做更大的铺垫。这一设想法得到县委宣传部、县文联和花园乡政府的大力支持。县作协迅速行动起来，组织采风。我有幸加入了采风团队，来到这处神秘的土地，开始正面接触了解匈奴的历史及匈奴的后裔。于是，匈奴的过往点滴开始流入作协会员的笔端。
　　
　　 ◎男左女右过门槛
　　 南溪古寨，金家村村庄中间位置，一座“大成祠堂”——金氏宗祠，是匈奴遗留下来的最大最完整的建筑物，建于明代万历36年，门楣高大，整个祠堂，灰褐斑驳，尽显古朴沧桑，但肃穆、庄严、恢弘，气势犹存。
　　 我被大门两边的石刻工艺吸引住了。
　　 紧挨大门门槛东西两侧，有一对宽约20公分，高约70公分，长约60公分的墨青色石墩子，石墩东西两面凹下去成四方形，像个相框，相框左右两边像是花瓶迭起的花边，上下边是双线眉宇，一幅精致的相框里，一只凤凰展翅高飞，嘴里似乎发出尖叫声；一只麒麟扭头奔跑，胡须翘起，似乎边跑边叫。麒跑凤追，活灵活现，匈奴工匠真是太厉害了，这精湛的雕刻令人叫绝。相框下方浮云镶边，整体看，就像一个漂亮的大花盆落在石垫上。石墩正前项，凸起的雕刻，像人身又像鹦鹉首，已被岁月磨损得辨不清轮郭。尖啄就像鹦鹉喙。这石墩叫什么？旁边守门的匈奴后人上前告诉我，它叫方向石。方向石？看来这道风景的背后有故事，于是想看看匈奴宗祠文化的底色，主动问守门人，他说：祠堂举行周年庆典、祭祀祖先、族内聚会等活动的时候，有严格的要求。大门左边的方向石上，麒麟、凤凰头向里，就是进祠堂；大门右边的方向石上，麒麟、凤凰头向外，就是出祠堂。门槛高约80公分，迈脚进出十分有讲究，千万不要踩着门槛进出，过门槛时，一定要记住男左女右。男士先迈左脚，从左边进；女士先迈右脚从右边进，一定不要走错。匈奴人崇尚自然，认为宇宙间贯通事物和人事的两个对立就是阴阳。阳者则刚，阴者则柔，男为阳刚于左，女为阴柔于右，所以，男左女右，阴阳和谐。
　　 鹦鹉学舌，方向石正前面的鹦鹉雕刻，仿佛一遍遍地告诫提醒人们进出的方向和男左女右迈脚的次序。
　　 过祠堂门坎，三种人不可进出，即道德败坏者、行为不端者、身心不洁者不可以进出。但匈奴祠堂大人小孩老人可进，连女人也可以进出祠堂。从这里可以看出匈奴男女地位是平等的。历史上匈奴民族完全可以看作是“男女平等”的代表，作为游牧民族，他们居无定所，四海为家的生活让他们见识到天地之浩荡，应该尊重性别的差别和存在。而汉族女人是不可以进入祠堂的，是因为女人每月来月经，身不洁，会玷污祠堂，凸显了中原社会男尊女卑的恶习，妇女地位低贱的社会现实。
　　
　　 ◎上马坎
　　 在祠堂厢房里，有一对奇怪的雕刻让我感兴趣。厢房较暗，以为是小狗工艺品，用手电筒一照，是两个小人石像。小人两手撑在地上，成狗狗状，背上平坦，头颅高昂。这是什么？旁边老者告诉我是“上马坎”。何谓“上马坎”？老者说：“就是上马垫脚的码子。”我明白了，因个子小借助它，可上得马背。
　　 在远古鄂尔多斯草原，在阴山脚下，匈奴人从小开始习马，不仅是为了生存和战斗，更是对匈奴文化的一种传承。十几岁，不论男孩女孩，独立练习上马，“小人上马坎”跶着小孩上马是人生必考的一课。左脚踩到“上马坎”，右脚踏上“马镫子”（马鞍边上马的脚踏），右脚一蹬，左脚倏地提起迅速跨到马背上，这种场景充满了力量和美感。当然，也有无数次摔倒在“上马坎”上，反复练习，直到成功为止。展现出匈奴人英勇和不屈的精神。古代匈奴人威震四海，标枪、射箭、飞刀、抛绳等马背上的功夫了得，称他们是马背上的猎鹰。广袤的草原上，听到踢踏踢踏马蹄响，匈奴“狼”来了，就让敌人闻风丧胆。“上马坎”成就了草原上无数个匈奴小骑士，小英雄。
　　
　　 ◎锣鼓召唤
　　 祠堂里一面铜锣，是我这辈子见到的最大的铜锣，直径足有90公分。暗青色，昏暗沉沉，沧桑可见。明代万历36年建祠堂时就有了这面青铜锣，算得上是一件老古董了。轻敲，声音仿佛从遥远的天际飘来，袅袅如缕。用锤重击，如礼炮轰鸣，浑厚的声音如滚滚春雷传到几里开外，不可思议。
　　 据说，除了一面锣还有一面鼓，鼓叫“罐鼓”。（鼓，文革已毁）祠堂门口东西两旁置有锣鼓架。锣鼓一响，四面八方的族人齐聚祠堂，或庆典、或聚会、或祭祀、或歌舞。当年匈奴开战的时候，也敲锣击鼓，锣鼓成了进军的号角。一阵锣鼓喧，厮杀到天边。锣鼓声声鼓足士气，士兵们勇往直前，无往而不胜。
　　 上山祭祖先，祭天神，两人抬着锣鼓，长长的祭祀队伍，一路敲打锣鼓，一路唱着祭歌，感恩颂德，声势浩荡。
　　 听匈奴后裔老者说：匈奴来到南溪古寨，锣鼓成了歌舞的的乐器，成了升官发财庆典的乐器，成了庆祝丰收的乐器。
　　 锣鼓召唤，成为匈奴人一道难违的命令。
　　
　　 ◎八卦风水
　　 踏上南溪古寨，许多现象让人迷惑：古寨坐南朝北，前有朱雀山、后有玄武山、东有狮子山、西有石象山，四面环山，群山起伏，树木葱茏。一个活脱脱的世外桃源秘境。站在朱雀山山顶俯视古寨，看得出，若寨生祸端，外人侵犯，即可钻进山林，保住性命；若国泰民安，可回到寨中享受生活，这是天然的战略要地，不，是天然的生存宝地。怪不得匈奴人选择这里，并在这里繁衍生息千年，体现了匈奴人的卓越智慧。
　　 村口三座古桥名曰“三把锁”，形成一人把关万夫莫开之势。同是一年承建的“南溪神社”坐东朝西、而“大成祠堂”却坐北朝南，箭楼64栋而不是63栋65栋，村长告诉我，这是匈奴祖先以易经八卦风水的布局。一条S形道路穿村而过，连接村内99条弄，弄弄相接，形成一个八卦迷宫阵。88条溪，如村中血脉，血脉相连，古寨气韵畅通，福运常驻。村中的99口井，就是村庄经络线上的特殊点位。保饮用，保安全、保禾生。井水与溪水相得益彰，风调雨顺。
　　 八卦风水，荫翳古寨。千年韬晦，万代荣光。南溪古寨是一本深奥的风水典籍，要想读懂它，需要静下心来慢慢地品。
　　
　　 ◎匈奴深隐低调为人
　　 匈奴一心霸占中原，主宰天下，在漫长的岁月里，战争绵延，烽火连天，搅得中原百姓苦不堪言。秦朝大将蒙恬将匈奴赶出河套地区。接着汉代，霍去病、卫青率大军又将匈奴打得四处逃窜，一部分逃到欧洲，一部分分散到中原各地。进了中原依然被汉人追打，匈奴彻底失败。一时间，匈奴消失得无踪无影。其中一支逃到安徽东至碧水村的原始森林里，就是现在的南溪古寨。在森林里隐住10年，一直狩猎为生，直到元代末年国家稳定后才下山开启了农耕生活。
　　 下山后小心翼翼低调做人。房子做成箭形防御房。箭头指向北方。表达心系北方，心念故土，只可意会不可言传。在楼房墙壁开瞭望窗和射箭孔，以防有人攻击，预防不测。祠堂里100根柱子，只有99根落枕，不与皇宫媲美，免得惹祸上身。对联：“珠山灵至西岐凤，碧水深藏北海龙”、“声传漠北家风振，名落南溪世泽长”、“北胡隐山川，漠臣归汉室”。对联浓浓的思乡情愫，只能藏在厢房里，不敢贴在大门边或中堂上。以免找来麻烦。祠堂天井两重檐，一重汉檐在上，一重匈奴檐在下。抬头望两檐，意味着匈奴人在汉人的庇护下生活。
　　 柱子上有隐隐的龙的形状，石墩上有匈奴人尚武的图案，早年都用锡纸石蜡遮住的。匈奴人的心思，不过是想象雄鹰般的展翅，飞翔蓝天，飞向草原罢了。南溪古寨的人终究没有飞走，他们安定下来，和汉人融为一体，过起了闲适的生活。
　　 中华民族的大融合，经历过血腥的杀戮，这是历史，在文明之前，一定是黑暗，这也是历史。社会发展到今天，人民安居乐业，多民族共同繁荣。从匈奴落脚南溪古寨，便可看出这一点。我们应该珍惜今天的美好，加强民族团结，维护好繁荣的局面。