每次到庐山游览，在欣赏锦绣谷画卷般的秀美风光时，只要不是云雾弥漫而被遮挡，总能隐隐约约见到山脚下一座黄墙红瓦的寺院，它就是庐山脚下著名的东林寺，一座规模宏大的古寺。
　　 东林寺的历史十分悠久，它始建于公元384年，主持建造的是东晋著名高僧慧远。东林寺是佛教净土宗的祖庭，其声誉远播海内外。
　　 一千六百多年的历史，风风雨雨，东林寺经历了多次的兴与废。自二十世纪八十年代被定为全国重点寺院，东林寺得到了修复与扩建，并于2013年在距古寺南二十多公里的温泉镇修建了东林寺净土苑，其中最为人们津津乐道的是高耸云端的东林大佛。
　　 新春佳节刚过，春寒料峭。我从南昌开车过去，顺道就先来到了东林寺净土苑，直接去景仰东林大佛。
　　 其实，因为东林大佛耸立在高高的山岗，就像是海岸上的灯塔一样，大老远就能看见金碧辉煌的火焰宝盖和宝盖内的佛像。
　　 进入净土苑，在宽阔的阶梯上，一级一级往上走，不急不赶，好似在人生的旅途中一步一步往上攀登，因为有了登顶仰佛的期望，有了向前的目标，所以即使脚步越来越铅重，仍然信心满满。
　　 阶梯中段设有仰佛台，人们在此停留，恰好可以舒缓攀登的疲倦，也可平复心情。有不少人在这里焚香拜佛，香烟缭绕着善男信女们的虔诚与心愿。他们仰望仍然高高在上的大佛，好像已经做好了在大佛脚下顶礼膜拜的心理准备。
　　 步行阶梯在跨越一个山涧时，建有一座跨度很大的单拱桥，似是飞越在山间的一道绚丽彩虹，故而命名为飞虹桥。走在飞虹桥上，景色宜人，人很放松，很舒缓。即将登临佛境，要平心静气，不喧不闹，要心怀敬仰。
　　 一段直上的陡势台阶，就像是天梯直达山顶的拜佛台。拜佛台方方正正，面积很大，居住的是佛座。方形的佛座，四周有唐代风格的装饰纹样。大佛立于佛座的圆形须弥座上，因为佛像高达四十八米，人们只能仰之弥高。
　　 这是一尊世界上最高的阿弥陀佛接引铜像，佛教的说法是他能接引念佛人往生西方净土。这尊接引佛不仅身高四十八米，而且底座为四十八瓣莲台，同时佛像镀金用了四十八公斤黄金，这显然不是一种巧合，而是有意为之，说是阿弥陀佛为救度众生发了四十八个大愿。从佛基到火焰宝盖总共八十一米高，这显然表示的是佛语中的“九九归一、终成正果”之意。
　　 金光闪闪的大佛，神秘，灵性，慈悲，庄严，威耸着的何止是那高高的身姿，更是一种能让人们不由自主顶礼膜拜的威严。静静地站在大佛的脚下，仰视让人感受到他的威严；低头沉思，山顶的清风虽然有些寒意，但感觉身心更加的清净。
　　 从东林大佛沿着105国道往北，不到半个小时就到了东林寺。与净土苑比，这里毕竟是本院，有千年的底蕴，似乎更能让人感受到殿宇的古意与氛围的清净。
　　 不过如今的东林寺山门是新建的，两只身躯壮硕的石狮子昂首挺胸在山门两侧。进入山门，首先是一座高大的石牌坊，四柱三门，宏大庄重，柱脚处有石狮，牌坊上装饰有纹饰，并刻有“秀挹庐山”等。然后是一条小溪横贯在前，它叫虎溪。
　　 虎溪掩映在古樟树下，如今看来它貌不起眼，但其实它对东林寺来说十分重要，其中“虎溪三笑”的典故是东林寺历史上儒释道三家交流的佳话。
　　 传说当年慧远专心修行，有“影不出山，迹不入俗”之说，他送客人从不过虎溪桥，否则有神虎吼叫。有一次，本地人田园诗人陶渊明、道士陆静修前来拜访，三人志趣相投，谈笑甚欢，赏莲论道，品茶话诗，意犹未尽。慧远送客，他们边走边说，不知不觉过了虎溪桥，突然神虎大吼起来，三人才恍然大悟，相视大笑。后来，人们将此称为“虎溪三笑”。
　　 “虎溪三笑”的故事，备受人们关注，主要是人们认为这个故事反映了儒释道三教合流的愿景。东林寺内的三笑堂前的对联：“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来”，就道出了这个故事的深意。
　　 在中华优秀传统文化中，儒释道三家都占有十分重要的地位，它们共同构筑了我们文化的精髓。人各有志趣，无论是学儒修身，还是念佛、信道修行，其中最重要的都是要修身、养性、立品、树德，要弘扬正道高德。
　　 跨过虎溪，来到东林寺的莲池前。池塘水盈盈，从南往北看，水中倒影着飞檐翘角和红色瓦顶的寺宇，从北往南看，水中倒影着葱茏的庐山峰岭。
　　 寺院内有莲池不足为怪，但这东林寺的莲池专门种植白莲，其中的典故说：当年慧远聚集了刘遗民等123人结社，建立净土宗，由于池塘里种植了白莲，故称为“白莲社”，此事就称为“白莲结社”。那年，慧远67岁，他成为了净土宗的始祖，而东林寺成为了佛教净土宗的发祥地。
　　 走在寺院中，黄墙红瓦，宝殿巍巍，梵院静幽，天王殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、莲社殿等，层台累榭，一座接一座。
　　 东林寺内有一株六朝古松，传说为慧远手植。它枝干苍虬，枝繁叶茂，有“独树自成林”之势，被誉为“庐山第一松”。
　　 还有一口泉水，称为聪明泉，泉水清冽。据说元丰三年（1080年），黄庭坚回乡途经东林寺，双手掬起泉水饮用，只觉一股凉意沁入肺腑，精神为之一振，便欣然提笔写下了“聪明泉”三个大字。
　　 在东林寺的后山上，有一座塔叫文佛塔。它高九层，耸立在山巅，站在东林寺的许多位置都可以望见佛塔直插云端的身影。登山观塔的山道掩映在茂密的竹林下，清幽宁静。其实文佛塔是一座供奉佛舍利的塔，古称为“上方塔”，一到七层都挂有匾额。
　　 山顶上清风微拂，挂在山下传来寺宇飞檐上的风铃那清脆的叮叮当当声。几只白鸽站在翘檐上，如果不是颜色雪白，很像是一只屋脊兽。
　　 在山顶看东林寺四周的自然风光，也是“风光无限好”。苏轼在《题西林壁》中的描述：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗题中的西林寺，就在东林寺西侧几百米处。
　　 庐山脚下的这方净土，既有大佛的巍峨耸立，令人敬畏，也有寺院的清静祥和，让人释怀。正如常建在《题破山寺后禅院》中的诗句所说：“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”
　　 人生纷杂，世事纷繁，有时我们需要一块清静的所在，放松心情并可静思。放松，让自己释怀而胸怀宽广、坦荡。人们宗教信仰自由，各有各的选择，但每一个人都要修炼自己，尤其要有悲悯天下的胸襟。礼佛祈愿，更要祈祷国泰民安。
　　 其实，无论是佛教还是道教，它们的兴衰与社会的稳定与发展状况密切相关。翻看历史的记忆册，我们清晰地看到，如果社会动乱，尤其是战乱纷争，则佛寺与道观倾圮荒废的诸多，而但凡社会稳定、国泰民安的时代，也是佛教与道教的兴盛时期。
　　 就像现今，国家经济发展了，社会发达了，佛教也得到了很大的发展，其中寺院的修复翻新与修建，可谓大兴土木。东林寺，尤其是东林寺净土苑的兴建，就是一个典型的例子，那高耸云端的东林大佛就是一个显著的象征。
　　 天空渐渐有了暮色，山风似乎比白天大了些，风铃声更加地清脆悦耳。当暮鼓声“咚咚咚，咚咚咚……”响起，惊飞了林中的小鸟，但那些白鸽却仍然站在瓦檐上。我猛然领悟到，东林寺就是圣洁白鸽的家。