有人曾经对文学分过类，说网络和纸媒写作，各占三分天下，网络写手有日进斗金的，养活了自己还要为国家交税金，不屑于纸质作家，说他们穷酸，还端着架子傲视群雄。而纸质作家总以为他们思考的是民族走向，人生苦乐的严肃问题，饿死也要坚守文学的尊严。对网络小说的小三、富豪，娱乐、武打，宫廷纷争，职场攻略等，认为不过是线上热，逗你玩，博取小青年的眼球，没有多少文学价值。如此两军对垒，各领风骚。当年韩寒就不入作家协会。但也有同龄人网络写作爆红，热议有剽窃行为，还入了作协会员。时至今日，传统写作也投入网络，网络写作也热衷于纸媒，各取所好，似乎不那么非白即黑了，作家协会也开辟了网络作家的园地。
　　 现在另有一个写作群体蔚然成风，那就是老干部群，还有个叫法叫“老干部体”，这说明老干部写作已成为体式和风格，也占三分天地。如果说网络风格较为轻松，纸媒风格较为严肃，都是写作风格和文学方向而言。而老干部体，也许没有强大的文学技艺，但他们的重要地位就是：文化性与文献性。当历史的尘烟渐去渐远，人类覆覆灭灭一茬盖过一茬，过往的苦乐歌哭，一个城市各个时期的人事风貌，大概只有文字可以留下一点痕迹，留下一点记忆，供世人怀旧、回响，这个意义也非同小可。随着时代飞速行进，IA写作，机器造人，男人与男人培胎，已不是寓言，那时，原始人类的怀旧心理会日益加重，这些文献便是原始人的文化依托。老干部们退休后闲来无事，有的回乡写村志，有的写县志，有的是工作回忆，有的是民间趣事，可别忽略这种写作，在未来都是非物质遗产，
　　 我所要介绍的武江波先生也属于老干部群体，但他不是写志式的文体，他是依据历史的传说，史记，亲历，亲闻，亲见，以游记，叙事，诗歌等，多样载体书写了榆次的人事风物，成为榆次古城的“活字典”，与老干部体式又不尽相同，自成一体。他退休后担任晋中中华文化促进会副主席，秘书长，《文化晋中》杂志主编。他没有辜负这个冠名，他确实写出了文化晋中的风采，几年来他笔耕不辍，著有《七十年代的青春记忆》《旅游散记》《文趣散得》《闲爱孤云》《黄河情韵》《岁月印痕》《诗伴黄河流》等。我桌上放着的是两部砖头一样厚的近作《榆次往事》和《涂川寄情》，这两部著作差不多百万字。据说《涂川寄情》是在身患重病，术后往返于医院的情况下，依然坚持写作，写成了这部近40万字巨作。面对这两部姊妹篇，我看到的就是厚重的文化，广博的文献，这是一个人的生命意义和精神气质。有人称之为榆次“史记”，有人说“两部著作一城繁华”并不过分。从书中探到，武江波先生其实从十七八岁当工人时就酷爱文学，对文学界，文化界名人充满敬意，也曾发表过作品。也许他毕生怀有文学情结，只因工作关系无暇顾及，他当过工人、教师、政工干部，后来在司法部门退休。他身上既有工人的豪爽，又有教师的温文尔雅，更有干部的沉静，还有文人的妙趣横生。和他在一起，他习惯交谈，却少有争辩。有一次在饭局上，他提出一个文学命题，我一反驳，他就巧妙地绕过去不作争辩，也许他早已知道在学问方面各执己见，本没有对错之分。当时我觉得胜他一筹，可现在我知道他比我境界高岸，《清静经》上说：“上士不争，下士好争，上德不德，下德执德”，争就是执念，不争是明白各从己见，并不作真理之说。但他也有坚定的信念。说起法律，我认为法律有时是个摆设，我们所定的合同有时是一张废纸，听说有一个作家和一个文化公司因不执行合同打官司，几年下来官司结局不得而知，只知作家神经了。我说，如果法律生效，文化公司，出版社敢不执行合同？作家费时费力，荒废了写作，最后打官司抑郁了，神经了，这损失谁来补偿。所以，我还是归在法律的公正与生效问题和他论说。一向温和的他，声音突然高八度，说你连时间都不想费，怎么敢说法律不生效或者不公正呢？我当时沉默了，无言以对。是的，法律生不生效，是看你是否把它当作武器来维护自己的权利，法律公正与否是你有意志去践行它才有评判的资格呀，被一些现象吓住不敢践行，说明本身对法律不信任。我当时对先生肃然起敬！
　　 人生仿佛是一圆，早期的意念，需要一生去实现。先生走完了他钦定职业之后，本可做一个闲云野鹤了此一生，但他终于又返回年轻时的文学情结，写了这么多书。令我内疚的是，因写长篇难以分心，一直没有时间读它的书，他的书丰富多彩，形式多样，一应名人记事，小城风物，无不涉猎其中。他生于平遥，却是个榆次通，打开《榆次往事》历史的尘烟滚滚而来，而且注入了作者太多的情感。如果想要了解榆次的历史，这本“往事”集可提供详尽的参照。比如榆次以前不叫榆次，曾叫过“涂水、中都，以及魏榆”。其各名的来历均有详说，古道文化有民间俚语：“走王湖，绕什贴，南北要店里歇一歇。”这些俚语都是当时榆次人的活动形式，就像当代人追寻茶道、丝绸之路一样，总得通过一些亲历者的记载才见端倪。这就是文献的地位。榆次小城通过这些顺口溜可追根溯源。榆次老城已不是原貌，但作者对旧貌如数家珍：东西南北四条大街，大小街巷十几条，有东湖井、西湖井、寇家巷、任家巷……街有：富户街、南寺街、新集街……著名商号店铺有：德新成、德盛园、北谦亨……名目繁多。从中可见榆次曾经的繁华景象。尤其是著名的“思凤亭”，曾是北宋名相为纪念前贤名叫荀藐的人而建，说是贤人荀藐在此做县令政声是：“治有善迹。凤集其境”。可见仁政、善行是人类永恒的理想和企盼。从历史人文的心迹可鞭策今朝或未来，虽然善恶从来就是世间的两面，但善行是人类永恒的诉求。文章尽数呈现历史痕迹，却道出了作者内心的“普世价值”。于是乎，有关榆次的风物、人事就从远古走来，比如古有荆轲千里赴榆和盖聂论剑；有英勇过人的魏国名臣郝昭；有北宋名臣高若讷，民间的李三娘与后汉高祖皇帝刘知远的恋情婚姻等，今有晋剧名角王爱爱，知识青年蔡立坚等；名山景观有：罕山时雨、涂水洪涛、龙门晚照等八大景，工业有华北最大的晋华纺织厂，亚洲最大的纺机厂，全国最大的液压件厂等等，这一切都成逝去的烟云不复存在，但这一切曾经规模宏大，是古城人求生的重要场所，成为古城的骄傲。工人们常穿着工作服逛大街，不爱红妆爱武装，工装就是他们身份，最要紧的是有种说法叫，工人阶级领导一切！他们的自豪一定是来自“领导”的冠名而狂欢。如此翔实地记载了榆次古往今来的相貌，读来让人浮想联翩，且引发一些难以言说的思考。如今都已成记忆中的名词，但先生描述当时的情景却栩栩如生。先生从一地一景，一村一寨，一寺一庙都能提供各种想象，并能挖掘文化的源头。比如“猫儿岭”，是榆次很有名的地名，人们只认为它是地名，却让先生挖出“眊儿岭”的原始情感，因地势高，成为安葬故人的极地，子孙前来烧纸拜谒，父母即会在高处“眊儿”，因此叫“眊儿岭”，读来有趣，似乎比“猫儿岭”更合情理。《榆次往事》以三辑110篇文章组成，从古城与植物，古城的人文，古城中的人物应有尽有，只要你阅读这部书，就会对这座古城生出全新的认识，或许你会爱恋它。
　　 《涂川寄情》是《榆次往事》的续篇，作者滔滔不绝，一往情深，看得出他对这座小城的眷恋无人可比，我以为这两部作品是深情者的咏叹。他对人世间是这样深情，他对人的赞美毫不吝啬，他记述的人物有书法家，有画家，有作家，有诗人，有收藏家，有教授、教师等等，凡在他笔下个个都在审美当中，记述了他们的情怀，气节、技艺，个性等，似有握手成友，过目不忘的人间至情，他爱从古迹中挖掘文化，爱从文化本身看其人文精神。这使我不得不从文中探讨作者的心灵，他有一颗怎样玲珑剔透的心？记人是树德，记史是明目。有人说一个人内心装满爱，他看到的世界就是美的。在我眼里世界是个大伤口，人生堆满了累累伤痕，而每一座凸起的坟墓都是一个伤疤，终了，止血的膏脂就是那一把黄土。这样的视角未必就是深刻。人到极境时，花开花落都是美，生死歌哭寻常事，最恒常的便是有爱与审美的能力。我记得西方作家现代主义鼻祖卡夫卡曾经说过“我已经没有发现美的能力了”。我当时大发感慨，好像与其有了共鸣。这世上不缺绝望者。但先生却是点燃希望的智者。在《涂川寄情》已有哲思，看其《宁静致远的力量》便知他通透了天道人情。他欣赏人生的五种追求：
　　 “一是净，即心里要干净，要自净其意，心无杂念；二是静，要安静下来，心如止水；三是敬，要恭敬，敬业敬畏；四是镜，心若明镜，反求诸己，白鉴自省；五是境，要上升到一个专注的高维的修行境界。”
　　 阅读他的文章，会发现他自身心性恰恰应了这一席话。一个人如果心不净，就看不到美的本质，杂草丛生，眼中定是怨恨情仇乱云飞舞。一个人如果不静，悠悠天地，攘攘尘世，心躁者不可能尽心做事，能安内而不为外扰，处喧嚣而守宁静，临纷扰而其淡泊，视名利为浮云，灭荣辱而若清风，深邃的谷底以静为美。如果一个人没有敬畏之心，慢心筑高，必会一败涂地！关羽大意失荆州败于傲骄。诸葛亮智巧过人，败于天下无敌。司马懿胜不歌，败不哭，视天下人为师，在群雄逐鹿中独占鳌头。如果一个人没有一面镜子，何以知人长，知己短？人生就是心灵成长的一个过程，如果从生到死灵魂没一点提升即白来一场，浪费了一世为人。如果一个人到老了还没有踏上境界的云梯，拥有鸟瞰天下的能力，那就混同在物欲中醉生梦死，浮华奢侈，只知外观不知内求，亦如行尸走肉。人生的尽头左不过就是照见自己，找回自己，会心一笑而已，但却需要经历千山万水。先生显然是悟透了生而为何，才知生而如何。所以他风度翩翩，安静沉稳，从容自如，身有暗疾却精神矍铄！心平气和，确是太医王！心平可悟天地妙理，气和可应艰难困苦！所以他敛浮华之态，去骄奢之气，智达而思敏，从而观古今贤达，捡拾历史遗珠，为后人留下永恒的念想。
　　 读了他的“寄情”，便知情的珍贵！阅了他的“涂川”便知水的格调。《黄土地之恋》仿佛是一个智者坐在荒丘上观天地情韵：“神农尝百草，后稷植五谷，点燃了人类第一把文明之火！”《榆次往事》何尝不是一抹火种？《涂川寄情》又怎能不是人间烛光？人活在世上，荣华富贵都不过是过眼烟云，最后的实在仍是人心情感！他是个观察者，也是生命的体验者！我想，此时他目光里一定装满深情和感激，或万事万物也在感激他的深情书写。《黄土高原上的春天》：“迎春花开了，桃花开了，静静地显示着热烈……”此时先生的心，一定如万马奔腾，老来撩拨少年情吧！在先生的性情中，既有水的格调，也有火的姿态，这种抒怀正是他余生的样貌。他是个深情者，他深深地眷恋着黄土地的养育之恩，知恩者必是厚德之人。有文友说，他的文集是写给岁月的一封长信，也有人说，是一封“情书”，这些别出心裁的比喻都十分贴切。我更觉得两书是深情者的咏叹！微光不灭，照见生命的厚度！希望不灭，坚守着人的本心！他本身就是《榆次往事》《涂川寄情》的续篇，他对这座古城的文化，对古城的人事，对人世间沧桑的歌哭，永远有着深情的续写，无尽……
　　 因为才疏学浅难以尽说，写此陋文，也只是我对深情者表示的一份崇高的敬意！有不当处见谅！
　　 2025.4.4草于静心斋