记得上世纪八九十年代的时候，曾经流行过几部让人感动得一塌糊涂的电视剧，譬如《渴望》的家长里短却又情深意切，《寻找回来的世界》的绵厚醇香却又意味深长；也流行过几部让人心驰神往且欲罢不能的小说著作，其中既有《渴望激情》中关于“平平淡淡才是真”亦或“平平淡淡才失真”的人生况味的哲理追问，又有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的浪漫与激情，更有《平凡的世界》里“睿智平凡激越人生”的辩证和丰满。对于踩着新旧世纪之交的门槛走上讲台的我来说，就某种意义而言，很大程度上便是受了伊的精神滋养，专注于教书育人的耕耘打磨，于穷乡僻壤的清风冷月中“云卷云舒”，于熙熙攘攘的师生代际更迭里“花开花落”，以良好恬淡的心态，钻研付出并收获快乐着。
　　 然而，在新世纪新技术新思潮新观念新生代新常态等种种之“新”的嬗变下，教书育人的内外环境也发生了日新月异眼花缭乱的变化，面对教书育人对象中“低头族”“手机控”的全方位蔓延”“马云代替邱少云”“董卿代替董存瑞”“欢乐英雄代替战斗英雄”的情感渗透，以及教书之初还大行其道的幻灯机、录音机和电教委员云云业已成为老古董，传统意义上的台式、手提“日渐式微”等等，不知不觉间，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”渐次成为我的新感知新困惑。
　　 有感于本次教育系统集中读书活动的安排，教人于硬性的杠杠中重新领略了教育的经典之美，再次回顾了“古为今用，洋为中用”的点点滴滴，生出许多“再出发”“再重塑”的感慨：期间既有孔老夫子“有教无类”“教学相长”“学而时习之”的睿智，也有韩愈“传道授业解惑”的明快，更有袁枚“书非借不能读也”的小幽默；而再次捧起传统教育的典籍，则更加仰视苏霍姆林斯基、克鲁普斯卡娅、加里宁、杜威等近代世界级教育泰斗的熠熠生辉，以及品评蔡元培、陶行知以及当代魏书生等深谙教育之神髓的“大家”的神采和风范；而“设身处地”地把自己摆进去，很不谦虚地以“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的要求自我观照之，则益发觉出在喧嚣的年代，自身已不知不觉落于“立竿见影的功利”、“揠苗助长的急躁”的窠臼，更须对教书育人的角色定位作出新的考量。就当前的教育情境之下，要回答如何当一个称职乃至优秀的教育工作者这个命题，则“教书育人为了谁”“教书育人我是谁”“教书育人依靠谁”仍是一个永恒不变的话题。用简洁的话来归纳，是要按照“外化于形，内化于心”的要求，着力打造正能量版的“三心二意”，努力当一个内外兼修的美丽教师。
　　 一、激越之心。“人是要一点精神的。”革命领袖的话言犹在耳，其昭示了一个朴素的真理：当把职业上升到一种事业乃至成为一种追求的时候，其蓬勃的朝气、昂然的锐气、浩然的正气便如护体之功一般，绵绵不绝，从而生出未有穷尽的豪迈之激情。选择了教书育人这个行当，按照“十年树木，百年树人”的培育成长周期，无论从哪个角度而言，都无愧于教师这个职业的神圣性。在师范的求学时代，作为准教师的一员，我是那样的感动于“教师是天底下最光辉的职业”“教师是人类灵魂的工程师”的定位，崇高感油然而生；初次走上农村讲台的那个瞬间，面对着讲台下数十双或好奇或渴盼或童真的大眼睛，使命感幸福感潜滋暗长。正是这种崇高、这种使命、这种幸福，让我意气奋发，虽清苦但不贫瘠，虽清冷但不寂寞，就这样激越而充实着，劳累并快乐着。然而不知何时起，“岁月催人老”也罢，“寂寞教坛冷”也好，时光老人不断挥发着它的消磨剂功能，曾经的“指点教坛”、曾经的“激扬文字”都在不知不觉中销蚀与退化。蓦然回首间，“激情燃烧的岁月”已然成为“明日黄花”，何其无奈。重温经典，重拾崇高，重兴激越，当是彰显美丽教师气质与风骨的首要品格。
　　 二、静谧之心。《史记》有云：“桃李不言，下自成蹊。”就某种意义而言，其和“梅花香自苦寒来”“腹有诗书气自华”云云有异曲同工之妙，说的其实都是要注重内涵内蕴的打造与升级，或者再摩登时髦一点，套用网络情境中的用语，就是所谓人的美丽，不仅要看“颜值”，更加要看“气质”，甚至可以说“主要看气质”。实事求是说，当前经济社会发展虽然步入了新常态，有了调和休整的整体氛围，但曾经肆虐一时的喧嚣、浮躁对各行各业的影响却远未消除，“请放慢你的脚步，等等你的灵魂”仍然具有振聋发聩的警示意味。教育显然也不会独立于这种喧嚣，成为一种净土的所在。急切的想要印证自我价值的想法呈现出多元化、梯次性的特点：偏执于考分，钟情于名校，为分喜，为分忧，为分消得人憔悴，此小浮躁也；得过且过，马马虎虎，解构、戏谑“业精于勤”，将之无厘头化，无法静下心来，只凭惯性教书，只用老黄历育人，一成不变，无所用心，此中浮躁也；将成功的标准更多地定位于行政职务的升迁、物质财富的积累，鄙薄现有职业，生出“女怕嫁错郎男怕入错行”的幽怨，或“身在曹营心在汉”，向往教育围城外自认为明朗的天空，或付诸实践，跳槽转行，弃之如敝屣，此大浮躁也。“他富任他富，我有我气度；他权任他权，地偏心亦远。”惟有摒弃各式浮躁，专注于提升自我素质，精心于教书内心世界的垒筑和呵护，才能成就美丽教师的内在气质。
　　 三、求真之心。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”再次品味教育家陶行知先生一个多世纪前的谆谆教诲，遥想曾经不以为然不以为意甚至讪笑腹诽的心态，比如认为“大道至简，返璞归真”，真是本性，何须画蛇添足要“教”要“学”，如今看起来这是多么的浅薄可笑。教书育人中“育”为根本“教”为表象，两者互为表里，彼此依存，断无机械对立的道理。没有了“教”的“育”，只是一种欠缺动力、原地打转甚至原封不动的空想，失却了前行前进的燃点；没有了“育”的“教”，只是一种漫无目的、无头苍蝇式的盲动，也就是俗称的“脚踩西瓜皮，教到哪儿算哪儿”，片段化特征会非常明显。无论施事方还是受众方，最后都是“大雪无痕”“教学皆无痕”。唯有两者的珠联璧合，“真情育”契合“真心教”，才会从主客体中生发出教育的迷人魅力。而衔接两者的中间介质，正是一个“爱”字，貌似简简单单，却是亘古不变的情感纽带。意大利作家亚米契斯《爱的教育》之所以至今仍然散发着人文人性的温馨，成就其经典地位的个中原因不外乎其成功地用“爱”牵引了“教”与“育”，扣动了人心弦中最为感性最为温柔的部分。领悟了教书育人“为自身计”、“为后代计”的淳朴真谛，更让其插上“为中华之崛起”“为民族之振兴”“为‘中国梦’之实现”等高大上的翅膀，则提升了美丽教师的品位担当。
　　 四、敬意。“人在做，天在看。”教书育人从本质上说，吃的是良心饭。无论经济社会怎样发展，科学技术怎样进步，生活方式怎样变化，但凡存在人的世界，本源上是不会更改的。就如前一段时间纷纷扰扰、煞是热闹的人机大战来说，虽然机器人“阿尔法狗”以4:1战胜了韩国九段李世石，但人工智能的程序研发、技术植入，归根结底依然是人的智慧人的手段，最终范畴并无实质性的变化，充其量是存在方式表现形式的一种升级拓展而已，没有谁会天真地哀叹人终于完败于机器之手进而“杞人忧天”的。为此，至少要存在三种“敬意”：对职业要有敬意，就如同以前作为励志短文经常出现的山谷回声一样，你不尊重你的职业，看不起你的职业，你的职业同样不会尊重你，同样会看不起你；对同行要有敬意，虽然学科类别有差异，岗位安排有区别，但大家是为了一个共同的目标而相聚在一起、奋斗在一起，这就形成了事实上的命运共同体，理当珍惜呵护；对学生要有敬意，尽管“人上一百，形形色色”，在思潮多元思想多样的影响之下，难免会出些许奇葩，但作为一个宏观群体的所在，特别是作为工作对象的依托所在，在情感基调上必须正面积极向上，这应当是毋庸置疑的。
　　 五、禅意。“理想很丰满，现实很骨感。”教书育人理论上的和谐，理念上的温馨，设计上的美好，折映在具体的实践中，往往会出现哈哈镜般的变异。网络语境下部分网民“以偏概全”攻击、丑化教师群体，现实语境下个别家长刁蛮跋扈，社会情境下某种时候学校成为弱势群体，校园情境下对部分“双落后”群体束手无策，等等，纠结着“美丽”愿景下的诸般快乐。在没有更好的办法之前，用“禅意”来自我调适，不失为一种洋溢着教育乐观主义的有效途径。至少可以进行两种调适：“换位式”调适，即“我改变不了你的存在，但我可以转换我的心境”，绝不用别人的粗鲁、错误来自我惩罚；“过滤式”调适，对于种种的生气和无奈，“左耳进右耳出”，用“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”的哲理来让其“风一般地飘过”。
　　 做美丽教师，就和广告中所宣称的那样“由内而外的美丽”，实在是很有意思的定位。倘若“这变化在不经意间，但她却真的发生了”，那境界就更为高远了。