从爱晚亭出山谷，步行百多米及岳麓书院，位于湖南长沙湘江西岸岳麓书院依山傍水，风景秀丽，山清水秀，中国古代四大书院之一，跨进岳麓书院大门，两棵当年朱熹手植蓬蓬勃勃古樟枝叶繁茂，树冠如盖，的树枝缝隙筛下斑驳光影，密密疏疏，古朴典雅书舍园林扑面而来，耳畔仿佛响起“之乎者也”读书声。
　　 青山翠谷，书声琅琅。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。也就一瞬间恍惚，熙熙攘攘，一拨又一拨的人走进千年古香古色的书院，皆为利而来的游人，读书做官，当官发财已经深入现代读书人的骨髓。恍然又回到现实中岳麓书院，物是人非事事休，如今的书院成为游客络绎不绝打卡地，沐浴中国传统优秀文化的熏陶，思考千百来喋喋不休的话题，读书到底为什么？
　　 中国古代社会尤为讲究读书诗礼传家，封建社会“学而优则仕”儒家学说影响中国读书人价值取向。公元907年，一个强大的唐王朝覆灭，中国历史进入藩镇割据五代十国分裂时期，在唐朝科举制建立起来的官学遭受前所未有的破坏，为了传承传统历史文化，民间开始兴起私人创办书院，繁荣昌盛的唐宋文化得到传承和发展，承载文明和思想火花的“四大书院”运用而生。
　　 中国古代书院兴起受到了佛教禅宗丛林的影响，丛林为禅宗佛教徒潜心修道之所，而书院在两宋理学家精心经营下，为传承儒家学说的道场，两宋书院多建在风景秀丽名山之中。赵匡胤统一中国建立大宋王朝北宋，也就在公元976年，潭州（长沙）太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。较之四大书院之首的庐山五老峰南麓的白鹿书院晚三十六年。三十九年后，宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。
　　 岳麓书院建筑群大部分为明清遗物，学舍砖木结构，朱红门窗，青砖灰瓦，一溜烟白色墙壁与四周青山绿树相互映衬，一到秋季枫叶丹红，万山红遍。我随人流穿梭书院庭院，岳麓书院建筑布局采用中轴对称纵深多进式的院落风格，营造出清幽宁静的读书氛围。人流如潮，也许书院距爱晚亭不远，整个书院开了锅热闹喧嚣。
　　 走入书院讲堂，堂厅人头攒动颇为热闹，如今不再是宁静的讲堂，挤在人群缝隙里拍视频照片都很困难。讲堂正中朱红色横梁悬挂笔力遒劲“道南正脉”四个大字匾牌，墙面书写张栻《岳麓山记》。遥想当年朱熹和张栻会讲盛况，座下学子济济一堂鸦雀无声，感受楚湘文化兴盛繁荣百花齐放百家争鸣氛围。漫游在书院庭堂，浓浓的书香味弥漫身心，我酷爱读书，古代诗词散文爱不释手。
　　 岳麓书院历经战争创伤参加七建七毁，这是野蛮对文明的摧毁。1165年，北宋南渡后湖南安抚使刘珙重修岳麓书院，次年建成，这位南宋湖南地方大员请当时湖湘学派集大成者，南宋“东南三贤”之一张栻作记，简述岳麓书院的历史。张栻因“爱其山川之胜，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也。”闻名天下。
　　 北宋靖康之耻，金兵的铁马金戈碾碎了大宋汴京的繁华，却意外点燃了江南文化的复兴之火。十二世纪的南宋，在思想史上呈现出破立交织的波澜壮阔图景。在这一时代的沧桑巨变背景下，这位南宋理学家你、哲学家、教育家张栻受聘岳麓书院主教，面对汉唐以来科举功利主义读书当官之弊端，把“传道济民”确立为书院教育宗旨，强调为社会培养经国济世的人才。张栻在《岳麓书院记》强调“侯之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”张栻既注重传道的价值教育和人格教育，又注重知识与技艺的经世济民教育。这种“有体有用之学”，在书院教育中开创性地搭建起道德哲学与经世学问的沟通桥梁，书写了中国教育史上的盛举。仅过了一年，理学家朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这次会讲论学，进一步推动了宋代理学和中国古代哲学思想的发展。
　　 跨越两宋时期的周敦颐继承和发展了儒家思想，其《太极图说》提出一个系统的宇宙构成论。认为“太极”一动一静，产生阴阳万物，“万物生生变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，认为“诚”是由“太极”派生出来的阳气的体现，是“纯粹至善”的，因而以“诚”为内容的人类本然之性亦是完善的，湖南人周敦颐创作的《爱莲说》，莲花出污泥一尘不染君子风范，成为宋明理学的基本道德范畴，被称为中国理学的奠基人。
　　 理学集大成者朱熹与湖湘学派学者张栻围绕《中庸》“已发未发”“察识涵养”等命题展开学术交锋，争鸣催生出了“致知力行”“学思并重”的教育思想，使“传道济民”从单一的教育目标升华为“尊德性而道问学”的方法论体系，为湖湘学派奠定了“重践履、务实效”的学术根基，从而完成中国教育培养品学兼优的人才，强调道德教育与社会责任相结合实事求是的学风，这是中国教育史一大突围。张栻最大的贡献，他在学术思想与书院教育上，以长沙的岳麓书院为基地，培养了大批学以致用的学者，南宋南渡后，中国北方黄河流域文化南下，形成湖湘学派，融会贯通楚湘文化，以致当时的学者“以不得卒业于湖湘为恨”。对朱熹理学思想的形成与确定有过重要影响。中国湖南明清时期从岳麓书院走出了王夫之，魏源、曾国藩、左宗棠等一大批经世致用的人才。岳麓书院讲堂“实事求是”治学成为三湘文化精神的象征。
　　 人间四月天，正值仲春季节，书院秀木参天苍翠欲滴，飞檐翘角，青砖灰瓦，朱漆门楣上斑驳“惟楚有材，于斯为盛”鎏金匾额，见证了三湘人才辈出的辉煌时期。穿庭走院，百花盛开，姹紫嫣红。院落学斋回廊迂曲，古老雕花窗棂精巧玲珑，昔日悻悻学子挑灯夜读的书斋，如今窗内只是摆放布满灰尘的书桌凳椅，在阳光斜照下，一抹灰暗的光影，浮尘飞扬，千年学府教堂静谧无声，蜂拥而至的游人参观游览，此时无声胜有声。