从前老人们常道，九曲黄河拐了那么多道的弯，到了徐州城也没能安份下来。它从徐州城的西北方向奔来，到了这里依旧是东一头西一脑地窜动着，像是在纵情释放着不羁的力量，随时想越过河堤。
　　 黄河改道后，河水倒是安静了，但那些河弯却依旧在弯曲着，有的似正弓、有的如反弓般地盘卧在城里。从和平大桥那个地方开始，沿着黄河故道的西岸向北行走，一路上能看见西岸弯曲的弓窝里有的变成了闹市，闹市里人多得常是挤成了团，简易的棚顶快要被嘈杂的吵音冲破。这里的东西很便宜，帽子服装鞋袜应有尽有，电脑手机功放机收音机剃须刀等各种实用电器多得让人看不过来，甚至连挖耳勺指甲刀钥匙扣这样的小东西也堆成了山，方圆百里的生意人都奔到这里寻找着他们的发财梦。人多了，西岸上的大车小车就汇成了来往的车流。
　　 自这片闹市区向北不远，有个河湾包裹着的小公园。在公园的密林浓荫里，常有老者在安静地听着收音机，身旁放着茶杯，拐杖斜靠在长椅上。也有人在弓腿弯腰地健身，展臂伸足不停地在虚空中划着圆圈，想着怎样达到天人合一。闲下来后他们会聚成一团儿，先是交流吃什么好、怎么吃才能长寿。然后才会进入主题，议论这里发生过而没有写入正史的事，乡间的野史总有着无穷的魅力。
　　 他们还记得，刚解放时这里是徐州的老东门，一道跨过黄河的穹形石桥连通着城里城外，那时黄河东边还是一片乡野，西岸老东门的黄楼上长着荒草，那时还没有自来水，水边常有人蹲在石阶上洗着衣服。谁也不会想到在解放后的短短几十年间，徐州城能扩大了十几倍，绕城的黄河也变成了滋养着这座城的内河。这些人闹腾了大半辈子后，就像身旁再也翻不起大浪的黄河，更多地是对过往的追思与回忆，以及对余下岁月的眷恋，哪想到自己会带着楚风汉韵的印记。
　　 就在城市不断扩大的过程中，城里城外的大山小山也跟着热闹起来，有的成了采石场，有的贯通了隧道以便于出行。那些年，整座城都变成了热闹的大工地。楚王山、狮子山、北洞山、驮篮山、卧牛山、小孤山、龟山、南洞山、东洞山等山上陆续发现了汉墓，墓中那些金银珠玉，那些殉葬的车马兵器，那些传说中可以让躯体不腐的宁魂玉衣，无不在诉说着这里浓郁的汉时风情。汉代人事死如生，生前享受过的东西，死后仍然要那样。这种享乐的思想在大风歌里也有隐约的遗漏。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，在汉王的大风歌里，有楚风的彪悍与大气磅礴的影子，同时也有功成名就后要返乡炫耀的复杂心理。我曾舍命征战过，胜了自然要享受。陌生人不认识我，熟悉的乡邻知道我混得好才会羡慕，富贵不还乡如锦衣夜行吗。从表面上看，富贵还乡是为了炫耀，细思这何尝又不是帝王们在心理上对别人的征服。直到现在我们在现实中仍能见到这种不散的阴魂。
　　 那些从汉墓中出土的马拉战车汉画图像也成了汉代的符号，寓意着龙马精神。夜晚，在几公里外就能看到高铁站旁凤凰山上的汉画在闪着亮光，吸引着多少人又对那个时代回想。汉画不仅装饰着众多的景区，也一度被有心人印在他们的商品上，当作在市场里搏杀的利器。在山上，在汉墓里，在商品上，浓浓的大汉气息在徐州大地弥漫着。
　　 秦朝末年，刘邦与项羽均与这座城结下了不解的渊缘，刘邦的老家在城西的丰沛；项羽的事业发自这里，鸿门宴后项羽又定都于徐州，因此这座城也一直带着楚风汉韵的风格。但与汉王们众多的遗物相比，与西楚霸王相关的实物就少了很多，这里更多的是他的传说。我常想，西楚霸王死后，他在徐州留下了什么，或者说我们还能看到有多少带着他印迹的东西呢。
　　 自那些老人休闲的东门黄楼向西约五里，即彭城路一号的地方，曾经是历代州府衙门办公的场所，最早这里却是项羽的王宫。当时作为王城的彭城很小，这座王宫也很小，小到了许多人不知道项羽的王宫在哪里，甚至想不到这里会有王宫。鸿门宴后项羽把刘邦赶到四川的那些年，项羽本可以趁机扩建王城与王宫好好享受一番的，但他没有。他的心里虽有复仇后取代始皇，却没有想好和准备好取代了始皇后怎样去当皇帝。他是为打而生的人，他痛恨对手，不惜毁掉对手的一切，甚至焚烧阿房宫，打才是他的长项，这就是项羽，一个有血有肉的真实项羽。与刘邦当政后开始享受人生，常是美女环伺的奢糜相比，在这点上项羽显然更值得称道。人们喜欢这位悲剧的英雄，不仅有他的勇猛，有他的侠骨柔肠，更有他待人待事的真实。他和我们普通人一样的率性简单，一样的没有长远眼光，只是力气比我们大了许多。
　　 项羽死后，他的王宫被后世当成了州衙，宫中财宝及项羽虞姬两人的生活用品去向成谜。有人推测为留守在宫中的项氏族人转移，也有人说被刘邦军队掠去，还有人说项羽平生好武，他就没有多少值钱的东西。到了苏轼任徐州知府时，千年时光已过，王宫内的建筑已不知被修过了多少回，项羽留下的印记早已掩没在岁月的尘埃。当地人传说，苏轼率人抗洪胜利后，在东门建造黄楼来纪念抗洪时，砖石一时难以凑够。苏轼就想到了那个破烂的项羽霸王楼，那座两层半的建筑，规模比现在的别墅还要小，他便让人拆了霸王楼的砖石来建黄楼。苏轼没有想到，后世黄楼在倒掉之后，砖石会被百姓们拿回家中当成了传家镇宅的宝物。项羽留下的东西不多，他更多的是留在老百姓的心里，留在代代相传的故事里，这比世上的任何石碑都能经得住考验啊。
　　 自王宫出来穿过王城的南门，再向南不远便到了户步山，户步山的顶端有霸王的戏马台。项羽常骑着他的乌椎马到戏马台上练武演兵。项羽为何会喜欢这里呢？苏轼登临过此山后曾说道，这里不仅能俯瞰全城，看到城外的黄河远山。若是会用兵的人，在这里屯上千余兵马，存足三年的粮食，既使有十万人也难攻下这里。在项羽的心里，戏马台更多的是军事意义。现在修复后的戏马台，有仿制的项羽大鼎，有记载项羽生平的壁画，有历代文人对他的评价，谢灵运苏轼文天祥袁枚等文人曾在这里留下了诗作，诗作里都表达了对这位英雄的惋惜之意，项羽败了好像败的是他们，如果历史能够改写，这些文人恨不得能把项羽写得活过来。
　　 当然，戏马台上也有项羽的兵器库，征战是他的人生主题。由此我们想到刘项之争时，决定项羽命运的那场九里山之战。九里山在徐州的北郊，离户部山的直线距离大约有十多里。这条绵延的山脉就像是徐州北郊的天然屏障，自商周时代起这里发生过四百多起大大小小的战争，每个山头每个山洞甚至是一块毫不起眼的石块都沾染过战争的鲜血，都有其独有的故事。山壁上刻写着众多文人的诗词，其中以施耐庵的“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”最引人注目。
　　 在刘项的这场争战中，刘邦知道九里山易守难攻，他聪明地采用了诱敌出击的办法，将项羽引到九里山以北的微山湖畔。避重就轻，借用巧劲这也是刘邦的一贯风格。项羽战败后逃到九里山区，刘军又故意围而不战。夜晚张良用箫吹起了楚地的悲歌，如怨如诉的歌曲引起了楚军内心里的共鸣，离愁别绪齐涌心头，思乡心切的楚军无心再战乘夜逃走。
　　 项羽独木难支，混乱中他钻进九里山的白云洞中，又从白云洞逃到王宫，眼见着虞姬怕连累他在他的眼前自杀，刹那间他感到布满了全身的绝望，绝望甚至让他失去了再去争战的斗志。后来人们在那个白云洞旁建了座纪念性的古庙，还有苏东坡、马惠、及乾隆等人为了纪念项羽而留下的诗刻。余外，项羽留给这里的便只有传说了。人常道，那洞口里时常冒出的烟云，或是英魂对这里的不舍；徐人性格里豪爽、真诚、敢于拼搏的成份，便是楚汉的遗风。
　　 徐州有幸承载了楚风汉韵，但这个世界上从来就没有完美，这里除了汉墓里的那些物件，余外再能拿出手的楚汉古物还是太少了。但即便如此，从那些深山里，从那里的老城墙上，从那些古战场的遗址里我们似乎还能听到“力拔山兮气盖世……虞兮虞兮奈若何”的悲叹。