最初知道郭子仪其人，是晋剧《打金枝》，因其子郭暧在他的寿诞时单身赴宴，成双成对的儿女上前拜寿，唯皇家驸马郭暧孤零零一人，受到兄弟们的嘲笑，他因吃酒带醉，回宫打了皇家女惹下“以下犯上”的祸端，郭子仪将其子绑着前去见皇上，意要其子以国法弄处。结果皇上却和颜悦色，以家法说事，说：“老亲翁莫在意，小夫妻争吵是常有的，做亲翁你一眼睁来一眼闭，年迈人休管他们少年夫妻，莫说是替王传旨将他斩，你就是动一动孤我也不依。”听厌了冠冕堂皇的说辞，读到这些暖心话，皇上不再是高高在上的君王，而是和蔼可亲的父亲。皇上不仅没有判其子有罪，还官加三级赏赐了他。显然，皇上认为金枝不去为翁公拜寿失了家道伦理，丈夫理应以家法教妻，做丈夫就得有纲有法。而且让郭子仪上殿不必下跪，在殿前稳坐金交椅，与君齐肩，共商国事。
　　 而国母领了万岁的旨意，劝爱婿：“我养的女儿不成器，驸马你担待这一回，人前教子人后教妻，夫妻恩爱有情谊。”责女儿：“假如你父皇寿延期，驸马不来你依不依，手压胸膛想情理，你何不将人比自己，你虽是皇家帝王女，嫁到民间是民妻，从此以后要留意，赔情认错不为低……”
　　 这唱词百听不厌，人间的大美回味无穷。想象着那时候的君臣如此和谐，即便是儿女亲家各自对家中子女严格管教。国父、国母，理讲的丝丝入扣，句句暖心，真正做到为天下人表率，国事家事如江河入海。身为华厦子孙，谁不感到自豪温暖？文化的厚土就是用来滋养温润人心的，无论时代怎样定位帝王的残酷无情，但《打金技》让我对这个皇帝充满敬畏！假如历朝历代都如唐皇帝的风范，天下当是怎样和乐？曾经以为郭子仪是夸张的人物，皇家的谦和也不过是剧作家的粉饰。因君君臣臣，父父子子，早已说这是古代的等级森严，你敬我让都不过是一种虚假的礼节须要推倒，讲求人人平等。当推陈出新一刀切的概念和观点覆盖了文化，其实文化就早已消耗了血肉只剩下了骨架。文化不是用来装饰，而是如同汁剂渗透在血液当中作为行为的依托。平等不是形式，而是心境。通过皇帝和郭子仪的家事处理，我发现了古典文化的精髓。君爱臣，臣忠君，父慈子孝，本是双向和合关系，是君臣父子之礼的秩序，何来等级？观其历史是，等级是权力者撷取自己的有力条件，慢慢演变成等级，臣可忠君，但君让臣死，臣不得不死，形成单向效忠，君爱臣只是个说辞，也便成了“利器”。当权力者去除文化的本意，只流于形式，文化就失去了滋润人心的价值。即便《打金枝》是君臣和合昙花一现，但也为后人提供了对文化追本溯源的机会。
　　 走近郭子仪的故居，回想《打金枝》的温润。据说历史上很多“功高”之人，皆因“盖主”而不得善终。而郭子仪却拥有“功高不自居，再造唐室无异心”且有“名震中外，独著于史”的美誉。而他却安享和乐，寿终正寝，拥有“人仪德圣”之称，这不能不让人惊叹！于是，我对郭子仪产生了探索之心，当人间失格，道德沦丧，七尺身躯已不再是大丈夫的标式，阴盛阳衰已成常谈。瞻望他的生平及塑像，马蹄的哒哒声响过耳际，一个雄姿魁伟，仁智集中的形象浮雕般掠过脑海。青年时他以武举夺魁，授官于左卫长上，中年兵戎，官至三品，六十六岁封王，皆因他平定安史之乱，抵御吐蕃入侵，安定边疆与朝局，维护国家统一，为唐朝延续了百年的国运，屡建战功不自傲。郭子仪因平定安史之乱威名震天，虎胆惊世，战乱后吐蕃军误听郭子仪战死，趁虚而入，攻陷长安。郭子仪率少许兵力显身，顿然把吐蕃大军吓跑，声言：若不是听说郭令公已死，断不敢冒然入侵。可见他的威名听之胆寒。
　　 在人间，战乱不断，英雄倍出，人们往往把英雄看作七尺男儿，但我觉得这样来判断七尺男儿还有所残缺。真正男儿本色，不仅仅是马上英雄虎胆，还应在马下拥有温润如玉的心境，郭子仪即是如此！人常说伴君如伴虎，历经玄宗、肃宗、代宗、德宗，四代皇帝却能安全着陆，代代皇帝都对他如沐春风，如饮甘露，其密诀在道不在术。且说郭子仪的人格力量能去忌心，可泯恩仇，面对贼人可春风化雨。
　　 据说在安史之乱爆发前，同朝做官的李光弼与他不睦，使尽了心机心术与其作对，但郭子仪在军中朝内日见筑高的威性，只怕有一天与他对垒。战争爆发时，郭子仪力荐李光弼当河东节度使，还把朔方嫡系军分出来给李光弼率领去河北平乱。
　　 李光弼错把郭子仪其心当恶意，心中产生恐慌，说你怎么对我都可以，但要放过我的家人。郭子仪风轻云淡，态度和蔼，一顿推心置腹，二人把酒交心，握手言欢，共济国事。李光弼所担心的事一直没有发生。此后两个人成为大唐中兴的帝国双璧。共同平衡各方势力，为大唐争取了稳定。海纳百川只因江河通畅，打通人心更需大丈夫气度。你疑我，我信你，可见其心的坦荡与定力！这是就郭子仪对“仁义”的极致表达。
　　 另有一太监叫鱼朝恩，对郭子仪怀恨在心，想板倒郭子仪其力不够，当面应和背地下黑手，把郭子仪的祖坟刨了以泄愤。世上莫过于杀父之仇，夺妻之恨，挖祖坟之怒。人们为他愤愤不平，都以为郭子仪咽不下这口气。但郭子仪浅浅一笑，说人谴不如天谴。人们都以为郭子仪功可盖世，名可遮天，对付一个太监还不就是抿个蚂蚁？但他以静治动，并未因坑害而显出愤慨。鱼朝恩请他赴宴，部下要他多带几个人去，以免不测。他摆摆手只身一人前去。那时他一定是从容淡定，深入虎穴而不惧的英雄气概！你害我，我心知肚明而不计。一切都交给苍天处理是一分明白，一种智慧，一种气度。胸怀坦荡的人何惧小人作怪？也许他早已照见人心不古，夯定：天道有轮回，苍天饶过谁的因果报应，何须自己操持？
　　 晚年时，他深知帝王忌讳功高震主，他自动交出兵权，功成身退，不劳帝王操心。皇家问他要什么赏赐，他说要几个小妾伴身。人们不禁对他的要求感到索然无味，朝臣立功之后，获得朝廷赏赐是最快乐的时候，他要什么要不到啊，可他要几个小妾，人们一定觉得他冥顽不化，愚蠢之极。可在我看来，大丈夫功成身退，淡然处之，进可退敌，退可守心，心不贪，气定神闲。他一生有“三不”虎狼见他都得绕行。“不忘本弄权；不拥兵自重；不居功自傲。”因而拥有“功自大而人主不疑，位极人臣而众不嫉”。难怪《打金枝》中的皇帝对他温情有加，免去君臣之礼，放一把金交椅，稳坐殿前的敬重之情。他让我想到，万物万有的无尽之美，完全来自坦荡的光明之心，当人成为一束光，能把黑暗一点一点逼退，能把猜忌心一点一点化解，能把恩仇一笑了之。
　　 何为道？所谓生养万物而不占有，推动发展而不自恃其功，引导成长而不强行主宰，生而不有，为而不恃，长而不宰，这种不争不显，不居功的品格与境界，不就是圣德吗？
　　 何为大丈夫？做事尽诚竭力，做人宽厚仁义，律己严格，待人谦恭，用情不问亲疏，泛爱无论贫贱的平等之心，我以为就是大丈夫。
　　 何为君子？古人云：“自夸才能的不会成功。功成不退的就会失败。声名显赫的必定受辱。”显然，饮着“汾酒”的甘醇，汾阳王郭子仪读透了“曲就和全”的真经：不自我表扬的反而能够显明，不自以为是的反而能彰显，不自我夸耀的反而能够见功，不自我矜持的反而能够长久。这不就是水的格调，“道”的真谛吗？
　　 太阳赋予世界以温度，每日里升落有致，孜孜不倦反而长久。一个人能审时度世，顺应自然，不事功名利禄，反而赢得长久的富足，死而不亡者，谓之寿！精神世界是看不见的无极。持这样品格的人，天下人没有与之可争的。大丈夫能屈能伸，磊落光明是他一生的注解。得道者，道也会成全他。这就是汾阳王世代受人尊崇的启示！