古韵中探寻历史的光明
　　 ——赏析《听评书〈岳飞传〉有感》
　　 在时光的幽径里，苔痕漫过青石板的褶皱，一首题为《听评书〈岳飞传〉有感》的七律诗，宛如被岁月磨洗得温润如玉的古玉，在历史与艺术交织的粼粼波光中，折射出穿透千年的精神辉光。诗云：
　　 书封旧史落烟尘，再览春秋辨假真。
　　 欲罪莫须谁害岳，君王之愿仅诛秦。
　　 黄龙未捣丢先圣，小邑偷安毁大樁。
　　 赵氏营羞难洗却，亦应永跪谢遗民！
　　 此诗作于2016年孟夏，收录于《柳荫浓诗文集》，字里行间流淌着对历史的深邃思辨，亦暗藏着对正义的永恒守望。当我们将目光投向刘兰芳评书里金戈铁马的世界，再回望《宋史》中斑斑泛黄的记载，这场跨越时空的对话，恰如晨钟暮鼓，在文明的长空中激起层层回响——且让我们沿着诗行的脉络，走进这场在古韵中探寻历史光明的精神之旅。
　　 一、史艺之融：虚实交织处的文明薪火
　　 “书封旧史落烟尘，再览春秋辨假真”，首联如同一柄青铜钥匙，轻轻叩开了评书艺术与历史真相的双重门扉。刘兰芳的《岳飞传》，本就脱胎于清代钱彩的《说岳全传》，却在民间艺术的长河中淬炼出独特的光芒：大鹏金翅鸟转世为岳飞、虬龙下凡化秦桧，佛家因果轮回的神话框架，如同一幅绚烂的帛画，为历史披上了浪漫主义的纱衣。那些虚构的神怪情节，并非虚妄的附会，而是百姓心中“善恶有报”的朴素正义观——当岳飞枪挑小梁王、八锤大闹朱仙镇时，听众击节称快；当秦桧东窗设计、风波亭惨案发生时，街巷间尽是愤懑叹息。评书以“虚构”为形，却在万人空巷的传播中，将“精忠报国”的精神种子，播撒进一代又一代人的血脉。
　　 而史书里的真相，却藏在《宋史·岳飞传》的冷峻记载中：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’”“莫须有”三字，道尽了政治博弈的残酷。评书中的“虚构”是民间情感的热烈表达，史书中的“真实”是权力场域的冷峻投影，二者如阴阳两极，共同构成了民族记忆的立体图谱。诗中“辨假真”的叩问，并非非此即彼的二元对立，而是对文明传承方式的深刻洞察——当评书艺人的醒木拍响，当史笔在竹简上沙沙作响，不同的载体里，都奔涌着同一个民族对正义、忠诚与理想的永恒追寻
　　 二、忠奸之辨：皇权阴影下的精神火炬
　　 “欲罪莫须谁害岳，君王之愿仅诛秦”，颔联如一道闪电，划破了千年历史的阴霾。在评书的叙事里，秦桧夫妇是铁铸的奸佞，长跪岳庙前受万人唾弃；但诗的锋芒，却直指那隐在幕后的皇权——宋高宗赵构的身影，始终笼罩在风波亭的血雾中。他怕什么？怕岳飞“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”的壮志成真，怕徽钦二圣还朝后自己的皇位失据，更怕岳家军“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的民心所向，动摇了赵家王朝的根基。正如明代文徵明在《满江红·拂拭残碑》中所写：“笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”秦桧不过是皇权的刀，而握刀的手，从来属于那个躲在临安小朝廷里的帝王
　　 诗中“小邑偷安毁大樁”一句，以“大樁”喻岳飞——这位被《庄子》誉为“以八千岁为春，八千岁为秋”的神树般的人物，本应是大宋王朝的栋梁，却因帝王的猜忌与苟安，毁于一旦。“赵氏营羞难洗却”的断言，更是突破了传统“忠君”思想的窠臼：当皇权背离了“天下为公”的大道，当帝王将个人权柄凌驾于民族大义之上，“忠”的对象便不再是一家一姓，而是千秋万代的正义之光。评书里，岳飞临终前“天日昭昭”的呐喊，是民间对正义的呼唤；诗行中，“君王之愿仅诛秦”的冷峻，是知识分子对历史的清醒审视——二者合璧，恰如双剑出鞘，斩开了笼罩在历史上空的迷雾，让后人看到：真正的光明，从来不是皇权的施舍，而是无数志士仁人为理想燃尽的生命之火。
　　 三、符号之思：古今对话中的精神传承
　　 “亦应永跪谢遗民”，尾联如一记洪钟，在历史的山谷中激起绵长的回响。杭州岳庙前，秦桧夫妇的跪像历经八百年风雨，膝下的石板被无数游客的目光磨出凹痕——这是民间对奸佞的永恒审判，更是对“正义永不缺席”的集体信念。评书里，秦桧最终暴毙、岳飞魂归天界的结局，暗合了百姓“善恶有报”的心理期待；而现实中，“跪像”作为一个文化符号，早已超越了具体的历史事件，成为中华民族“崇忠贬奸”的精神图腾。
　　 但这首诗的深刻之处，在于它并未止步于对个体的批判，而是将视野投向了制度的维度。“赵氏营羞”的“营”字，道尽了封建皇权体系的本质——当权力失去了监督，当“家天下”的逻辑凌驾于苍生福祉之上，悲剧便成为必然。这种思考，与当代社会对公平正义的追求产生了跨越时空的共鸣：我们痛恨的，从来不止是某个奸臣，而是纵容奸佞的土壤；我们呼唤的，从来不止是个案的平反，而是让正义成为制度性的阳光。正如评书通过声音让历史活在当下，这首诗以古典格律承载现代思辨，让千年前的风波亭血案，成为照见现实的明镜——当我们凝视历史的阴影，正是为了让未来的天空，永远晴朗。
　　 四、诗艺之美：字里行间的光影魔术
　　 （一）用典：让历史在诗行中重生
　　 诗中化用的典故，如散落的珍珠，被诗人以情感的丝线串联成璀璨的项链。“莫须有”三字直接取自《宋史》，带着铁证如山的沉重；“黄龙未捣”化用岳飞“直抵黄龙府”的壮志，暗含“壮志未酬”的悲怆；“大樁”典出《庄子》，以神树之寿喻岳飞之德，对比“偷安毁之”的残酷，更显痛心。这些典故，不是生硬的堆砌，而是与诗人的情感融为一体——当“莫须有”的罪名穿越千年，落在诗行里，依然能让读者感受到刺骨的寒意；当“黄龙未捣”的遗憾化作文字，依然能激起对理想的追慕
　　 （二）视角：在批判中绽放的光明
　　 传统对岳飞的书写，多聚焦于“精忠报国”的单向赞美，而此诗却以“辨假真”“毁大樁”“永跪谢”等词，构建了一个立体的审视维度：既看到评书艺术的浪漫情怀，也洞见历史深处的权力阴影；既痛惜英雄的陨落，更反思悲剧的根源。这种视角，如同一面多棱镜，让历史的光谱呈现出丰富的层次——当我们不再沉迷于“忠奸二元论”的简单叙事，当我们开始追问“为何忠良难容于朝堂”，思想的光芒，便在批判中悄然绽放。
　　 （三）情感：从历史悲情到精神超越
　　 全诗的情感脉络，如江河流转，从“落烟尘”的苍凉起笔，历经“谁害岳”的愤懑、“毁大樁”的痛惜，最终在“永跪谢”的呐喊中达到高潮。这种情感，不是廉价的抒情，而是建立在理性思考之上的精神超越——诗人没有沉溺于悲剧的哀伤，而是通过对历史的剖析，提炼出“正义终将被铭记”的信念。正如岳庙前的古柏，历经风雨依然苍翠，诗中的情感，将历经千年依然炽热：它让我们明白，真正的光明，从来不是没有黑暗，而是即便身处黑暗，依然有人举着理想的火炬，照亮后来者的路。
　　 结语：在历史的褶皱里种下光明
　　 当评书的声音消散在岁月中，当诗行的墨迹在纸页间沉淀，《听评书〈岳飞传〉有感》却在史与艺、古与今的对话中，开辟了一片精神的星空。它告诉我们：历史从来不是故纸堆里的陈词，而是活着的文明基因——评书里的岳飞，是民间情感的寄托；史书中的岳飞，是政治博弈的注脚；而诗中的岳飞，是超越时代的精神符号。他的“精忠”，不是对某个人的愚忠，而是对“天下兴亡”的担当；他的“冤死”，不是正义的失败，而是对邪恶的永恒警示。
　　 站在杭州岳庙的古碑前，看“青山有幸埋忠骨”的刻字在阳光下闪耀，忽然懂得：这首诗的意义，在于它让我们在回望历史的阴影时，依然能看见光明——那是岳飞背上“尽忠报国”的刺字，是评书艺人醒木拍响时的正义之声，是诗行里“永跪谢遗民”的永恒诉求。当我们将这些光芒汇聚，便会明白：中华文明的伟大，正在于它总能在历史的褶皱里种下光明，让每一个时代的人，都能沿着前人的光，走向更辽阔的未来。
　　 这，或许就是历史给予我们的最好馈赠——在古韵中探寻光明，在光明中续写新的历史。