天地玄黄，乾坤浩渺，人生于其间，如白驹过隙，忽然而已。然处世之道，若江河之有堤岸，草木之有根本，不可不察也。今观世人，多逐浮名于市井，竞财货于朝堂，遑遑然如迷途之鹿，忘其本心，失其本真，故撰斯文，以明处世之要，期与诸君共鉴。
　　
　　 一曰：善心为基，逾于文墨
　　 夫学问之道，如江海之浩瀚，可致人心智通达，技艺精绝。然若无善心为基，纵学富五车，亦如朽木之披华彩，金玉之藏败絮。昔纳粹之世，有学士高才，研利器以屠生灵，制毒剂以戕黎庶，虽智冠群伦，然行若禽兽，遗臭万年。反观特蕾莎修女，虽无经天纬地之学，然心怀恻隐，遍历印度蛮荒，抚病者于尘埃，济贫者于沟壑，以慈心为炬，照破人间幽暗。古人云："勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"善者，非关学识深浅，乃人性之暖光，可越山海，通神明，此为处世之首务也。
　　
　　 二曰：良心为美，胜乎容貌
　　 今之世人，多慕红颜如玉，皓齿明眸，以为美之至也。然容颜若朝露，转瞬即逝，唯良心如金石，亘古不凋。昔三国貂蝉，有闭月羞花之貌，然周旋于权谋之间，失其本心，终为棋子，身似飘蓬。反观包拯，面若玄铁，貌不惊人，然持心如衡，不偏不倚，断案如神，为民请命，虽面黑而心赤，虽形陋而德昭，千载之下，犹被称"青天"。是故美之所在，非皮相之丽，乃良心之辉。良心若在，虽陋巷敝衣，亦有光华照人；良心若失，纵华服丽饰，终如枯骨之裹锦绣，何美之有？
　　
　　 三曰：品德为上，重于才华
　　 夫才华者，如干将之剑，可斩荆棘，亦可伤良善。若品德不端，纵才高八斗，亦为祸乱之始。昔有少年李华，天资卓绝，论文盖世，然为逐名利，行学术欺诈，终至身败名裂，为世所笑。反观袁公隆平，精于农桑之学，穷毕生之力研杂交之稻，解天下之饥馑，怀苍生之念，弃个人之荣，虽功盖寰宇，而谦冲如愚。孔子云："德不孤，必有邻。"品德者，才华之缰绳也，无德则才华如脱缰之马，必致倾覆；有德则才华如舟之有楫，可济沧海。此非虚言也。
　　
　　 四曰：以诚待人，以心换心
　　 处世之要，莫过乎"诚"。君不闻"投我以木桃，报之以琼瑶"？凡人之交，如镜之相映，君以笑对，镜必笑返；君以恶临，镜必恶回。昔有邻里，甲家遇灾，乙家倾囊相助，后乙家有难，甲家亦赴汤蹈火，此非智计之谋，乃诚心之报也。世或谓"善者愚，厚者拙"，然不知善非愚，乃心之坚守；厚非拙，乃智之深远。譬如流水，看似柔弱，然滴水可穿石，以其恒也；诚心看似朴讷，然久则感天动地，以其真也。
　　
　　 五曰：亲贤远佞，守正自持
　　 人生在世，当知所取舍。夫伴君左右者，有君子如兰，有小人如棘。君子者，虽布衣而心忧天下，虽位卑而志存高远，与之为伍，如入芝兰之室，久而不闻其香，然德日进；小人者，虽华服而心怀叵测，虽言巧而行若蛇蝎，与之为伴，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，然德日损。昔陶渊明不为五斗米折腰，弃官归隐，采菊东篱，守其本心；今当效之，如葵之向阳，虽风雨不折其志，虽寒暑不移其心，不卑不亢，不谄不骄，心如止水，性若春阳，如此则虽处浊世，亦可得身心之安。
　　
　　 结语：守本归元，方为至道
　　 嗟乎！世人逐利，如蛾之投火；世人慕名，如蚁之附膻。殊不知善心乃立身之根，良心乃处世之魂，品德乃行世之舟，诚心乃交友之钥，守正乃安身之基。五者若备，虽无高位厚禄，亦可得天地之宽；若失其一，纵富可敌国，终为世间所弃。今以此文为鉴，愿诸君守本归元，不为浮名所惑，不为外物所迁，做天地间一真君子，此乃人生之大幸也。
　　
　　 题解：《道德经》云"大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华"，世人多逐末而忘本，故以"论处世之本"为题，取"返璞归真，守正固本"之意，期以文言之简，明处世之哲，使读者知"本立而道生"之理。