慕名而来山西应县佛宫寺木塔，仿佛不知疲倦，去奔扑一个千年之约。应县木塔距今相差31年，便迎来千禧之年，弹指一挥手，一眼也许万年，从此梦绕魂牵。
　　 乘旅游大巴从雁门关到朔州市应县，导游引人入胜介绍了应县木塔基本情况。因为木塔没有在预定规划行程之内，也就没有做功课了解应县木塔，听导游这一捣鼓，还真激发探幽应县木塔的兴奋点。
　　 山西应县佛宫寺释迦塔，又称应县木塔。公元1056年，中国版图并存南宋、辽、金三个民族政权国家，黄河流域成为辽国的版图。应县木塔始建于辽清宁二年，是世界上现存最高大、也是最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
　　 令人遗憾，木塔历经劫难，上个世纪初，塔身因为一次不科学人为修缮，拆除塔身夹泥墙和斜撑结构，导致核心支撑体系受损，加上军阀混战，曾经木塔遭受炮击，以及自然灾害，整体向东北倾斜65厘米，塔身二层最大达11℃多的倾角，远超比萨斜塔5℃倾角。塔体30根柱子重度残损，部分节点脱榫，塔身每年正以2毫米速度持续发生偏移。如果真有那么一天，这宏伟巨大的木塔，完全靠支架支撑不倒，也就破坏了木塔的原有生命力整体美。如今木塔的修复面临技术、资金与传承等难题，专家也无回天之术。
　　 当旅游大巴进入应县地盘，从窗口远远便可眺望一座木塔，巍峨高大地屹立在一马平川晋北平原。初夏正午阳光普照下的木塔，塔顶铜铸塔刹熠熠生辉。日映木塔，塔影婆娑。我目不转睛凝视这古老木塔，遭逢劫难，千年不倒，不得不说是中国古代建筑史上一个奇迹。旅游大巴停泊在景区停车场，游客在导游引领下进入一条仿古街吃午饭。我匆忙吃完午饭，尚未等到导游放牧，便急忙自行进入了佛宫寺木塔空旷的广场，步履轻盈，思绪万千。
　　 一眼千年，无钉无铆，耸入云间风木塔，像个伟岸的巨人一样，风雨不动安如山。应县木塔历经地震、炮击之劫难，依然以斗拱层叠的雄浑壮观姿态，雄壮挺立在天地之间。每一个前来探访的游人，无不为之震撼惊叹！我绕木塔一周拍摄视频照片，木塔四周麻燕翩跹，似乎不在意游人掠过眼前“叽叽喳喳”，好像欢迎远道前来观光的游人。这种候鸟因捕食木料中的蛀虫对木塔起到保护作用，被当地人视为木塔守护神。麻燕每年清明前后从南方迁徙应县木塔，立秋后返回南方，与木塔虫害高发期重叠，这也许是木塔千年不倒重要原因之一。我用手轻盈抚摸粗壮敦厚的木柱，千年时光流转，沧海桑田，海枯石烂，一声惊叹，轻轻拂过历史的尘埃，只留下斑驳岁月的痕迹，栩栩如生述说着古老的故事……
　　 眸子里流淌九百多年前的“摩天大楼”，高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形，难以想象，这巨大木塔是工匠用两万多个构建，用十多年时间建成了这座世上现存最大的纯木结构的佛塔，千百年来，木塔已经成为一代又一代飞鸟麻燕的家园。前仆后继，不离不弃。
　　 应县木塔的建成，要从那个遥远的年代说起。中国黄河流域的北方，在漫长封建历史进程中，曾经有两个少数民族建立的政权国家。一个是南北朝鲜卑族括跋氏建立的北魏政权，北魏孝文帝推行汉化改革，迁都洛阳。而佛教作为一种思想文化，具有一定的凝聚力，统治者为了笼络人心，他们放下屠刀立地成佛，宗教普世价值观掩盖了贪念杀戮，愚昧无知掩盖了科学文明。北魏孝文帝开启了信佛造佛运动，现今河南洛阳石窟、山西大同云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟和麦积山石窟的开凿，都是这一历史时期造佛运动的产物。
　　 半个世纪后，另一个少数民族的契丹族灭了北宋，在中原大地建立的辽国政权，占据黄河流域半壁江山，与之对立汉民族南宋国家政权，占据长江以南半壁江山，才有了岳飞“靖康耻，犹为雪。”
　　 契丹族原无佛教信仰，契丹统治者为统一汉族扩大经略，吸收中原汉文化收揽汉人，公元937年，辽太宗取得了燕云十六州，也就是现今河北、山西一带，这一地带原来佛教盛行，更加促进了辽代佛教的发展，而辽国统治者利用佛教的政策也愈加见成效。一个姿容美丽善良的女子，性情温顺宽厚。萧皇后信佛，她本是应县人，有一次在佛宫寺进香，身临古朴的寺庙风貌，提议建造一座佛塔。这位萧皇后叫萧挞里，据专家考证，这个萧皇后本不姓萧，而是姓陈，汉人。在辽国，只要做了皇后，不管什么女人，就必须改姓萧。由于辽兴宗与他的皇后都信佛，便动用全国的物力大量修建寺庙和佛塔，应县木塔在这一历史背景下，辽兴宗萧皇后倡建佛宫寺木塔。
　　 佛主讲功业，田和尚奉旨募建。这个田和尚姓啥叫什么，历史没有详细记载，也就是一个无名的英雄。但可以确定，他在应县木塔的建造过程中起到了关键作用。田和尚面临巨额建塔资金从哪里来？萧皇后利用自身优势从国库支出大头银两，不足资金完全靠田和尚募资化缘而来。还有选择什么材质才百年大计，质量第一。好在出家人不贪慕钱财，没有利用权利贪污受贿，假如造一个豆腐渣工程的木塔，早就灰飞烟灭，我们今天也观赏不到如此的美不胜收的精美木塔。这一切都需要考量古人的聪明才智和坚韧不拔意志力。在漫长十二年时光里，酷暑寒冬，栉风沐雨，田和尚持之以恒建造这一人间奇迹的木塔。时光定格在公元1056年，当最后一根刹杆天衣无缝地嵌入木塔之巅，想象奉旨督造的田和尚苦尽甘来喜悦心情。田和尚仰望这座当时六七十米高巨塔，一定情不自禁老泪纵横，功德完满建成木塔，这其中耗费田和尚多少心化缘而来募捐的巨资，这是需要何等锲而不舍的虔诚之心。木塔一直持续140多年增修完善，这需要多少像田和尚一样后来者尽心竭力接过接力棒。如此而已，一座气势恢弘的应县木塔矗立在晋北平原大地。
　　 灅南宫阙尽，一塔挂青天。
　　 法象三千界，华戎五百年。
　　 空幡摇月夜，孤磬落秋烟。
　　 顿觉诸缘减，临风独洒然。
　　 古往今来，众多写木塔诗，我以为清初思想想家顾炎武《应州》写得生动精彩，富有时光流转历史的沧桑感。他在诗中一开头就生动描绘古塔“灅水南岸的宫阙早已经消失无踪影，唯有木塔高耸直插青天。”顾炎武诗句兼具文学性与历史感。这位学者面对古塔，仿佛与历史和宇宙进行一次对话，流露出对过去的缅怀和对未来的思考。而诗中“华戎五百年”体现了这位思想家对于民族融合和文化交流的深刻认识，表现出诗人开阔的视野和包容的胸怀，这是一种悲天悯人普世情怀。
　　 上个世纪初三十年代，建筑学家梁思成、刘敦帧、林薇因、莫宗江、纪玉堂五位建筑大师一行踏上考察山西应县木塔旅程，梁思成感慨道：“不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。”他从专业角度评价奠定了木塔的地位，这两位学者专家共同塑造了木塔古今交融的完美的形象。始料未及是事过三年，梁思成再次来到木塔进行测绘时，他惊奇发现木塔已经不再是原来的样子。一打听，原来当地人在风水先生苏墨的倡议下拆除了塔上所有的夹泥墙改装成格扇门，直接危机塔身的结构。时过境迁，九十多年过去了，因为承重结构的破坏，二层三层交错倾斜肉眼可见，谁来拯救千年木塔！
　　 我从不同方向仰望这顶天立地的木塔，肉眼也能感觉出木塔的倾斜。文物保护部门为了保护木塔，禁止游人登楼参观，只有在一楼观赏木塔结构。木塔底层大厅供奉高达11米神态庄重释迦牟尼佛像。绕佛像一圈，四周一层内槽墙壁上现存大量的壁画。壁画古朴苍劲线条勾画姿态生动的人物，南北门额上绘有六个供养人，南为三幅女像，北为三幅男像。内槽上墙壁绘制的六幅巨大佛像，据专家考证为建塔时辽代原作。应县木塔一层南门额板上，以石绿和朱红为主要颜料绘制供养人像，其中一幅可能为萧挞里的画像存在近千年，其中也有经历代修补重新彩绘过或覆盖重画的，壁画基本保存完好。
　　 我在底层仔细观赏木塔结构，采用独特榫卯结合，果真看不到一钉一铆，全靠木构件之间的相互咬合支撑。其核心结构为内外两圈柱网，内外柱网之间通过梁枋、斗拱等木构件紧密相连，形成一个坚固的整体。这种结构在千年的岁月中经受住了多次地震、狂风等自然灾害的考验。佛宫寺释迦塔内保留着许多历史名人题记，其中有明永乐四年明成祖朱棣书“峻极神功”匾额，明正德三年明武宗朱厚照题“天下奇观”匾额。
　　 流连往返木塔，由于景区内不能放飞无人机，于是决定出景区远远航拍木塔全景。为了赶时间，快步出景区，操控无人机升空，遥控无人机小心翼翼靠近木塔，木塔自动放射出干扰波。只有拉近无人机焦距拍摄木塔。无人机镜头视觉一变，境界洞开，阳光斜晖映照下格外富有穿透力，在日光下木质纹理与铜铸塔刹在光影交辉相映，形成一道天柱地轴视觉冲击波的剪影，如梦似幻的蒙太奇，剪辑无缝对接的视频花絮，塔顶与木构浑然一体。深褐色的塔身沉淀漫长岁月的印记，斗拱层叠，宛如盛开的莲花。
　　 操控无人机渐行渐远远古的木塔，终于消失在显示屏幕，一场千年木塔之约，仿佛聆听一位历尽沧桑老人述说曾经的辉煌与苍凉。中国佛塔艺术的瑰宝，应县木塔与广胜寺的琉璃飞虹塔竟相媲美。我坚信随着科技创新发展，未来修复加固木塔引入Al算法预测结构变化，实时预警风险节点，木塔万年不倒，不再是梦寐以求的期盼。