一
　　 如果要形容一个人或一个家族的钱多，可能“腰缠万贯”就小气了，真见不得世面了，以此形容暴发户尚可，而最震撼的财富可能就是“富可敌国”了。
　　 不过，走进河北沧县的“纪园”，我认识了一个形容词——三世钱，遂生造了一个词“富达三世”。“三世”是指祖孙三代，但在纪园里，这钱都是属于纪晓岚一个人的，真是大款巨擘！有意思的是，我一下子就想起我曾到过的北京“恭王府”，这是和珅的府邸，还记得他拥有的财富是相当于清朝15年的国库收入。纪晓岚与和珅，同朝为官，形影从随，居然都成了天下一等一的财富拥有者，但在纪园，我还是觉得和珅的钱少了，甚至相形见绌。
　　 三世，在俗世文化中是指前世、今世、来世，于是有“三世之缘”一说。佛家也有“三世说”，信奉三世因果，即前世造因，今世受果。对前世今世来世理解通透而也能把握者，就被称为“三世佛”。在故宫呈现的是专指今世的释迦牟尼佛，前世的迦叶佛，来世的弥勒佛。而纪园的“三世钱”则为纪晓岚一人独有，成为特殊的人文符号。
　　 别怪我跑题，入园，那些匾额、题字、楹联，都让人顿时产生文化的联想。
　　 纪园内亭台楼阁台榭廊庑，布局整饬，流连其间，彩绘醒眼，古建连绵，尽显大观气象。初夏时节，“姹紫嫣红开遍”，（汤显祖《游园》句）真是景飞影叠，片风轻拂，“云霞翠轩”，（同上）雕梁画栋，飞阁流丹，碧瓦闲亭，流连其间，汤显祖笔下的“游园”之趣，隔空而至，难辨古今。不必逐一解读，最适沉浸。我知道，这些尽管属于后人所建，但有这般复活古迹的能力，也足以让人兴叹。中华园林，情调一样，而细节迥异，这就让人有了游园无数还是走不出游园风景的感慨。在园中路侧，立着三枚铜钱，古铜色雕塑，古味逼真，格外显眼，一石书“三世钱”，伸手抚摸，铜币有温，真想带走一枚留作游园纪念。这个想法不能怪我，进门未见有售卖纪念币，于是生出此心。
　　
　　 二
　　 原来，这铜钱并非是取其交换价值，而是以此表达一个时空概念。纪公，生于雍正，为官乾隆，卒于嘉庆，历时82载，经历清代三世。那为什么要这么表达呢？原来细看就知晓摆出铜钱的意思了，铜钱铸“雍正通宝”、“乾隆通宝”、“嘉庆通宝”字样，能够让人一目而见清三世。履历到底和钱有何关联？如果让纪晓岚述职清廉为官，我们便会觉得不实，都是装腔作势。在纪园，关于他的清廉，有一段故事出自朝鲜使团人员的《燕行录》记载，有句曰“清白节俭，一敝裘七八年”，如此高官，从哪个旮旯摸索一下还找不到几枚铜币，何至于让外国使团看出这般寒酸……即使他住在灌风漏雨的寒舍，凭着“大清第一才子”的名声，也有人巴不得送上几贯钱，拜个门户，求作粉丝，何至于一件破皮袄，穿七八年！
　　 原来，这是在告诉我们纪晓岚在金钱面前的态度。三世钱，早已不能通用，但却是不断在时空中增值。
　　 想起纪园的“恒寿斋”悬着乾隆皇帝为之亲题的“三世一品”的匾额，这是纪晓岚所处的祖籍献县至今唯一的荣誉，堪称“首户望族”。纪晓岚在清朝是一品大员，故称。看着“三世钱”，我倒有了第二种解释，这“一品”并非是官阶，而是第一流的人品之意。他的政务履历，称不上“三朝元老”，但这“三世”，足以让他有最为丰富的人生阅历，多少人是上一朝为官，下一朝就被追究，纪晓岚却是安然。
　　 “三世钱”到如今，纪晓岚不能拥有分文了，但他拥有一句盖世的评价——“登其堂萧然如寒素”。（嘉庆帝语）而他负责总纂的八亿字的《四库全书》，却是留传给后人的财富。两相比较，取舍高下，一目了然，纪晓岚也是“巨富”。
　　 太多的数字，在纪晓岚身上，都有着特别的意义，但和金钱无关。我想起去年往山东章丘一游听到的关于纪晓岚的故事。章丘的柳塘口有纪氏大宗祠，应该是纪家始祖居地，就得到了纪晓岚的题字——九两之一。简直是天书一般，羞于读书不多，才疏学浅，后来我知道，“九两”的意思是，使天子诸侯和百姓感谢和谐协调而不离散，有“九事”：一牧，二长，三师，四儒，五宗，六主，七吏，八友，九薮。这个知识源自《周礼》。汉儒郑玄注“两”曰：犹耦也。即协耦万民，也就是“九两”系邦国之民。两，和重量单位无关。“之一”强调的是“九两”其一——牧。牧民于田，这是治国之道。就像我们今天的中央一号文件，总是关于“三农”的。
　　 关于纪家祖居，我想起我在烟台求学时遇到一个同学，是海阳人，姓纪，他曾在我面前提及祖上人物纪晓岚，我没当回事。原来，纪氏祖籍山东海阳小纪镇，后来一支迁居章丘，再迁河北献县。这就算作是纪氏的“三世缘”吧。中华文化之脉，在纪氏迁徙史上，表现出清晰的脉络，这也是中华氏族文化的特点，最优秀的文化总是由优秀的家族和人物继承下来。
　　 在纪园，未得“三世钱”纪念币，我留影吧，不求有前世，不求有来世，活在今世，做一个清白的人，留下心中的空间给学问，给生活，才是生命的最好意义。可能，三世钱并不为人知晓，但“铁齿铜牙”的才学，更能展示一代清官的睿智与气质。三世钱暗含一个“铜”字，但没有铜臭味。
　　 纪晓岚在电视剧里是一个快乐幽默的人，官俸除了养家，再就是买烟买砚，他是一个没有被钱绑架和压倒的人，有点像人们说的“穷乐”，穷乐没有负担，没有压力，是真正的快乐。他虽够不上“安贫乐道”，但在金钱的诱惑中还能保持清白，不能不说是一个人物！在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里有一个细节，和珅问纪晓岚“你没贪？”纪晓岚答道：说实在的，贪的没你的多。多么俏皮，若囊中有赃，敢如此坦然自嘲？
　　
　　 三
　　 一个人总会有特别的嗜好，纪晓岚的第一嗜好是抽烟，所以得了一个外号叫“纪大烟袋”，还闹出了“靴中失火”的笑话。给我的感觉，他是一个十分有情趣的人。想起诗人王小波的经典语录：“一辈子很长，要跟有趣的人在一起。”他是否是也想起纪晓岚往事，而发出这个感慨，不得而知了。我想说的是，工作很累，也要跟一个有趣的人在一起，纪晓岚做编修《四库全书》的总纂，身边都是低头“捉字”的文人，突然被“纪大烟袋”呛一口烟雾，或者看他在皇帝面前“烧靴”的窘像，那是怎样的“开心一刻”！
　　 小小的爱好也可能破财，但总比把爱好绑在金钱上好。就像我看到纪园的“阅微草堂”里的“画缸”里还放着一卷没有写字作画的泛黄宣纸，如果换成大清的银票，味道就变了。一卷宣纸可传世，可缅怀，一张大清银票就没有了人文价值。
　　 纪晓岚喜欢玩数字概念。这是我走进他的“九十九砚斋”，举目而得出的结论。还有一个感觉，他是“贪得‘有砚’”的人。如果斋内把他“收藏”的铜钱陈列出来，那真就像塑一具跪着的秦桧。
　　 “按数索砚”吧，我居然围绕着砚斋四边的展柜出声地数着那些砚貌各异的砚台了，我摆手制止一旁嘁嘁发笑的妻子，嫌她捣乱。从头再数吧，好在纪大人没有踱进笑我，但纪大人好像在砚台的环绕中陪我，他不会笑我如此顽皮愚钝吧，是啊，我在他面前就是一个小学生，就连这“九十九”也弄不清其文化涵义。数完，居然是119方砚，这个数也是有误，看一侧介绍，砚斋收了他的126方石砚，这是包括他有过拓片以及“砚铭”的砚台。
　　 原来，九十九是一个概数，也是极数，这是中华传统文化的运用，表达的是数量极多，接近完美的意思。这个数，在于说明藏砚之巨。他喜欢这个“九十九”，还体现在著作的命名上，他的《阅微草堂砚谱》，最初就叫《九十九砚谱》。
　　 我想到以概数命名的古文化，这砚斋，为何不叫“百砚斋”、“千砚斋”？我知道，处于同代的乾隆年间书法家高凤翰就有过“三百砚斋”之名。想起进入纪园迎面壁上沈鹏题写的“一代文宗”之语，我好像找到了理由。既是文宗，他怎肯步平庸后尘！纪晓岚真是一个玩数字的高手，九十九，大于百千。
　　 良好的爱好带来人生的好故事，不良的爱好，只能留下悔恨和遗憾，甚至连去回忆都是无边的痛。我想，纪晓岚也不是对钱不感兴趣，没有啥感觉，一旦握在手心里，就要掂量是否能够持之心安。因钱而改变人生，从来都是向着两极的，来历不对，钱就埋下祸根，所以他临终留给子孙的话只有两句：“贫莫断书香，贵莫贪贿赃。”这何尝不是他的人生结语！
　　 纪晓岚说，一旦雕刻“砚铭”，想着钱，刀笔就走神。这是他的说笑，也是他的价值观。一个人干事容易分神，也容易走火入魔，不专注砚台，就钻钱眼了。纪晓岚的每一方砚台都勤于题刻砚铭，得之，就像写日志一样，成为习惯。或赞砚，或记事，或抒怀，不拘一格，也开创了铭体的写作先河，变得短小精悍，不拘一格，颇有文趣。他留下的砚铭可谓经典箴言，哪怕寥寥数字，也往往蕴含着深刻的人生理趣。他除了朝堂之事，再就是独有“砚铭”之乐。他的一方砚铭文是：“余与石庵（刘墉）皆好蓄砚，每互相赠送，亦互相攘夺，虽至爱不能割，然彼此均恬不为意也。”据野史记述，他在临终前一年，还每日题刻砚铭，有一方砚铭只有四字——琢雕为朴。表达的是去掉浮华之心，崇尚淳朴自然，这既是创作之趣，也是为人之得。“抱朴去华”，摒弃贪婪之心，世间之物，皆不如他的“九十九砚”了。
　　 今天，我们已经进入了“数字经济”时代，讲的是“算力”超越。其实，在金钱利益面前，也应该讲“云算力”，权衡一下，得失之间，关乎长远。
　　 三世钱，三世留芳名；九十九砚，“砚封尘箧”，比那箱箧装着满满当当的金银铜币更有人文价值。三世钱，三世“通宝”，才学和品行就是“通宝”，就是通行证。不然，纪晓岚去世二百余年，我们为何还来纪园和他见面？
　　 游遍纪园，我也送纪大人一个评语吧——才贯三世，墨浓百砚。
　　 人生不能被荒废，临终不能没有遗留，我们可能都会无一例外地选择留下财富，什么是财富？三世钱和九十九砚，是多少财富都难以与之称衡的价值。
　　 我们留下的，也并非是可以被风吹走，被时光的尘埃淹没，那些能被称为真正“财富”的，即使一时被漠视被遗忘被掩埋，但总有后人会记起，会去探宝挖宝的。真正的可传世的财富，已经不属某个人了，永远散发着恒久的魅力，永远会吸引着我们的目光。
　　
　　 2025年6月17日原创首发江山文学