最近发表了《汾阳三杰》引起了朋友圈一些议论，其热议好像有久旱逢露，枯木逢春之感，说很是提神，很震撼。其实不是我写的好，而是我笔下书写的人物让读者提神了，是人物的精彩人生引起读者的关注和反思，三个人物我以系列推出，读者发现后跟踪追读，这个效果我远没有想到，我尤为对韩建忠先生的点评深受感动，这是个互相启发的瞬间，这个过程很精彩，我用心收藏分享给大家，互动是心灵真实的一面，因为珍视一个“真”字。我将韩建忠先生的点评以这种形式展示：
　　
　　 “@过眼云烟（陈亚珍） 晨读完《进退有节郭子仪》，内心满是震撼与钦佩。你以细腻的笔触，通过郭子仪荐敌、容仇、功成身退等事迹，将这位传奇人物的智慧与品格刻画得淋漓尽致。郭子仪深谙儒道精髓，用行动诠释‘道’的不争与‘大丈夫’的仁义。尤其是你文中最后‘三问’直击心灵，让我深刻领悟到，传统文化中为人处世的真谛。郭子仪审时度势、豁达通透的人生态度，不仅是个人修身的典范，更彰显了中华传统文化跨越时空的强大生命力。这篇文章不仅是对历史人物的赞颂，更是一堂引人深思的文化与人生课，值得反复品味！”
　　
　　 看到最后一句话，我眼睛潮湿了，在某个瞬间我总爱“潮湿……”我引起了他的深思，他也引起了我的深思，“一堂引人深思的文化与人生课”，哦，这本是一篇采风作业，但由于写作时灵魂在场，大概就引发了对文化与人生的思考。这个时候，像我这种寻求自由表达的人，知道应该写什么了，其实我早就知道我写什么、思考什么了。我对韩建忠先生说，后新时代应该对本土文化追根溯源了，我们每一天就像流浪的猫，浑浑噩噩，内心无处安置。自从新文化以来，屏蔽了传统文化，我们是读着“大公无私”“为人民服务”的语录长大的人，随着生产形式变更，这些精神依托似乎也失去了效力。我们应该重塑个体精神，一大二公的时候，我们真的建立起爱集体的精神，可是集体解散之后，我们似乎像抛弃的羊羔，无所适存，我们所爱的集体没有了，那我们爱什么？什么才是我们该爱的？因为生存，我们爱上了钱，没有钱锅里没有米，孩子上不起学。于是在物质的路上拥挤、狂奔，喊叫，在生存的欲望驱策下绝不会清醒，生活没有留白，不容我们去清醒，一清醒似乎就被淘汰了，人人像趴在墙上的毛毛虫，只怕不小心掉下来。当官的，每一天睁着蓝蓝绿绿的眼睛，削尖脑袋往上钻，钻不上去懊恼、失落、怨世不公，然后重金赌注，阿谀奉承，九十度腰弯到直不起来，还阳说不在乎这不在乎哪，人格分裂到极致。写书人直奔奖项，奠定声名，红花三五朵戴不上就骂天，再不然自己搞些奖项发给自己人。搞企业得找靠山，投门路，你送一万，我送十万，金钱是轰开门道的总使。但，又有人喊叫：“我们穷得只剩下钱了”。那是指新时代的“精英”吧，穷人救不了自己，对于穷人来说，钱永远是生存的根本。生存在没有文化依托的时候，流行什么，什么就是信仰。掌声、鲜花、声名、地位、情欲、物欲，谁能抵挡得住？我说这话并非我有多么清醒，谁也不必清高，在你还没有做成自己的主人时，一切外境都是人生的甜点。我败下阵来是“南墙”的恩德，你渴望公道，公道唾你一脸，你崇尚贤良，你就在人群中迅速淘汰。直到有一天我醒悟到人世间是个游戏场，逗你玩。我这才松弛下来，决定不玩了，出戏了，反而自己成为自己的主人了！当你敢对世间的繁华说“不”，你就建立了个体精神。为道日损，销声匿迹，粗茶淡饭，素面朝天活在天地之间，哦，原来喧嚣退去是这么自在。喧嚣并不是说有过多高的声誉，多大的官位，厌烦了，然后退场，而是内心面对世俗利欲要与不要、如果要的吵闹。我不怕人耻笑，我的内心吵闹过，谁又能逃过这一劫呢？没有喧闹的卷曲，怎知宁静的舒展？没有地狱的煎熬，怎知天堂的快乐？
　　 安静下来的时候，重回传统文化，顿然醒脑，何为人？人应当怎样？先祖早就有了安排：“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”可是我们就是不停地产生妄念，以致争吵不休。当游戏玩人的时候人是粪土，当人看清游戏时，世间的繁华皆为粪土。其实任何时代，人心决定一切！唐朝一个郭子仪稳国运百年，正是他在集体意识中确立了个体精神，功成身退时，他的内心没有争吵，平常的就像和人打了个招呼，所以他立于千秋万代。近百年来人心不安，那是失去个体精神的集体狂欢，那是脱离了究竟文化的导引成了一只流浪的猫。我以为文化只能在原有基础上“革新”，而非“革命”。人没有文化依托，就如同行尸走肉。真正有德者一接触传统文化就有久逢知己之感。我们丢了精神命脉！此文对您有启发，那就是写给您的，笔者万分高兴。谢谢交流。
　　
　　 韩建忠:
　　 “@过眼云烟（陈亚珍） 感谢您这番深刻又饱含热忱的分享！您对传统文化传承与发展的见解一针见血，直击当下文化现状的痛点。确实，传统文化是民族的精神根脉，脱离了它，就如同失去灵魂的躯壳。新文化运动以来，诸多变革虽有其时代意义，但在文化传承上，我们确实走了弯路。郭子仪的例子恰到好处，彰显了传统文化孕育出的智慧与德行对家国的深远影响。如今重溯文化本源，正是找回精神依托、构建和谐社会的关键。我们都是正义感极强的一代人，而您也是女中豪杰，正努力为传统文化的复兴与弘扬添砖加瓦！期待你《汾阳三杰》之二之三！”
　　
　　 他的跟踪阅读，激起了我的写作快感，也许这就是写作的意义吧，当然，没有人跟踪，我也一直会写作，我不要求一定拿去发表，弄个彩头，换俩稿费什么的，大麻烦了，无须耗力。但一定要求自己有感而发，必须要求灵魂在场。最近一再有人问我，人生有意义吗？很多大师都说人生无意义，那我们为何还要费劲巴拉活下去？我说，人生的意义其实就是过程的精彩，你做了一件事引起了正向反应，那个当下就是意义。如果非要追求一个结果，很可能伤痕累累，但最终也是一堆黄土，而这黄土就是一个人止血的膏脂。我觉得韩先生的阅读感受，就是我这一刻的意义。写作只剩下文学本身，就纯粹多了。我写故我在，必遇有缘人。越来越感受到文学、文艺的正向传播，正念指引的重要性，曾经屏蔽正人君子，说那是道德绑架，大量展示真小人，说不在伪善中虚假，以致人们降低了做人的品格，这是可悲的。我马不停蹄将“三杰”之二发出去。那天早晨韩建忠说:
　　
　　 “@过眼云烟（陈亚珍） 太兴奋了，今早读完《孤烟直上枢密使狄青》，内心被狄青的传奇人生深深震撼。陈亚珍老师以如椽巨笔，拨开历史迷雾，让这位从寒门贱役逆袭为军事统帅的传奇人物，带着满身风尘与热血，鲜活地跃然纸上。
　　 初看标题就让人穿越时空，进入王维的诗句‘大漠孤烟直，长河落日圆’的意境中，浩瀚沙漠，边关炊烟，黄河落日，两军交锋，战马嘶鸣，头戴青铜面具的猛将‘狄青在此’，敌人便闻风丧胆，落荒而逃。狄青在我儿时看手绘的‘小人书’时就是心目中的古代英雄。
　　 因崇拜英雄，今天看到陈亚珍老师写狄青的文章，就特别触动人心，您写的最动人之处，在于将狄青置于‘重文抑武’的冰冷制度与世俗偏见的熔炉中，淬炼出不屈的灵魂。当您写道‘他以‘刺青’为激素，以体魄和军事才能在西夏战场崭露头角’，瞬间勾勒出一个将耻辱化作铠甲、以血肉之躯冲破阶层桎梏的孤勇者形象。那些关于他身中八箭仍冲锋陷阵，昆仑关夜袭大破敌军的描写，不仅重现了金戈铁马的壮烈，更让人看到一个寒门子弟向命运宣战的倔强。
　　 陈亚珍老师对狄青精神内核的挖掘尤为深刻。面对宋仁宗淡化刺青的‘好意’，狄青那句‘留着刺青可以劝导天下出身寒苦的士兵’，道尽了他超越个人命运的胸怀与担当。这种‘虽千万人吾往矣’的孤勇，与他“富贵不能淫，贫贱不能移”的气节交相辉映，让历史长河中的这位英雄，成为照亮寒门子弟前路的永恒星光。
　　 而文章结尾对狄青最终被流放的书写，更赋予故事悲怆而崇高的色彩。当集体意识的暗流将这位功臣吞噬，他却以‘不入局，独行天地间’的姿态，完成了对时代的终极抗争。这种破局后的清醒与洒脱，恰似一座精神丰碑，让千年后的我们仍能触摸到那份超越时空的力量。
　　 陈亚珍老师用充满诗意与力量的文字，为狄青立传，更为所有不甘命运摆布的奋斗者立言。这篇文章不仅是对英雄的致敬，更是一曲献给永不言弃的生命赞歌，读完令人心潮澎湃，久久难以平静！
　　
　　 我惊异于他的评论才华，一点不逊于业内学者。文笔有力，语言干练，高人在民间。其实写郭子仪时，我是以探索的笔触对他的高度一点一点考证，权力系统的暗度陈仓，总放不开歌喉！也许郭子仪千年出一人也未可知。我倾慕他的“人仪圣德”，被历史陶冶出来的一定是披光而出，我钦佩古典人格。根据资料提供，我觉得他是豪门中的贵族精神，真正拥有高贵的气节。写狄公时，好像与我血脉相连，寒门没有富贵的门面，却有高贵的气节，入了局也不入俗流，有人指点江山，他拒绝攀高结贵。皇家让他把耻点消除，他以为这是自己的励志图腾。把他流放他乡，就像给他了一块糖甜甜嘴，立即回到原点。但我拟想他一定是拂袖而去，心想，没有关系，我证明过了。
　　 他俨然是我们走过的路。世界就是个大骗局，你若有才，需要你时给你涂一层膏脂，嗅嗅香味，不需要你时扔到墙角，生死随便。人在底层不服气，左不过就是一次证明。证明了就可以傲视群雄，结果无所谓，向世俗低头不是他的做派。写狄公时我激情涌动，找回了人的感觉。我替他怒吼，我替他超脱。当我发出“三杰”之三，韩建忠先生更是滔滔不绝了。他说：
　　
　　 “@过眼云烟（陈亚珍），在阅读《理想大梦者邢利民——汾阳三杰系列之三》后，我内心久久难以平静，仿佛被一股强大的力量深深触动。这篇文章不仅讲述了一个现代人物的故事，更让我看到了一种超越时空的精神力量。
　　 ‘唐风宋雨突出了两位汾阳儿郎——唐朝汾阳王郭子仪，宋朝枢密使狄青，在新中国后新时期，贾家庄突出了党委书记邢利民。’读来深感震撼！昔日唐风宋雨中，汾阳王郭子仪挽社稷于倾颓，枢密使狄青镇山河于烽火；今朝新时代的浪潮里，贾家庄邢利民，以一己之躯扛起万千乡亲的福祉。您笔下‘盐碱地变米粮川’的奇迹，‘二十家企业拔地起’的壮举，皆是‘利民’二字最生动的注脚，贾家庄真情怀，两代人‘利民’不变心。在金钱大潮的激浪中，他拒做独善其身的富翁，甘当集体经济共同致富的燃灯佛，四十载春秋里，‘亏了我担责’的誓言如磐石，‘亿元富村’的蓝图化山河。这般“舍小我成大我”的胸襟，岂止是基层治理者的丰碑？分明是时代长卷中永不褪色的精神图腾！邢公之名，果如其人：字字铿锵，行行见骨，实不负您以“汾阳三杰”并称之誉！
　　 邢利民，这个名字在文中闪耀着光芒。他不是历史上的英雄，却在新时代的浪潮中书写了属于自己的传奇。正如陈亚珍老师所言，‘利民’二字似乎早已注定他一生的使命。在那个社会变革的年代，当许多人迷失在物欲的漩涡中，邢利民却如一盏明灯，照亮了贾家庄的前行之路。
　　 文章生动地描绘了贾家庄的过去与现在。曾经的贾家庄，因盐碱地而穷困潦倒，人们生活艰难，甚至流传着“有女不嫁贾家庄”的顺口溜。然而，在邢利民的带领下，这个村庄发生了翻天覆地的变化。他放弃了自己先富起来的机会，毅然将个人企业交给集体，带领全村人共同富裕。这种无私的奉献精神，让我深受感动。
　　 邢利民的智慧和勇气令人钦佩。他深知土地对于农民的重要性，面对土地被抛弃的现状，他提出了‘亦工亦农’的发展模式，让村民既能种地，又能做工。他不仅有想法，更有行动。面对资金、人才、技术等重重困难，他毫不退缩，甚至以个人家产做抵押，只为给村民们一个安心的承诺。这种担当，让我看到了一个共产党员的初心和使命。
　　 如今的贾家庄，已经成为一个富裕、和谐、充满文化氛围的现代化新农村。老年人70岁免费就餐，年轻人乐业，中年人安居，孩子们在广场上嬉戏玩耍。这一切，都离不开邢利民的辛勤付出。他用自己的行动诠释了‘为人民服务’的真正含义，让‘利民’二字不再只是一个名字，而是一种信念，一种力量。
　　 读完这篇文章，我不禁想起了我们铁路电务器材厂的厂长邢力民，省劳模“火车头奖章”获得者。虽然他与文中的邢利民并无关联，但他们名字同音，仅一字之差，难不成一个人的名字真是他做人的注释？他们都以自己的方式为集体、为人民作出了贡献。这或许是一种巧合，但更是一种精神的传承。他们都是在自己的岗位上“为人民服务”获得赞颂。
　　 陈亚珍老师用富有穿透力的笔触，将邢利民的故事娓娓道来，让我们看到了一个平凡人背后的伟大。邢利民并非思想家，也非哲学家，但他却用实际行动为农民们开辟了一条通往富裕的道路。他的探索和创造，胜过任何一部哲学典籍。他用自己的生命，为这个时代谱写了一曲壮丽的赞歌。他让我们明白，无论时代如何变迁，人心向善、利民为本的信念永远不会过时。他让我们看到了一名基层干部的担当，看到了一个普通人在时代浪潮中的坚守与奋斗。