在我的臆想中，内蒙除了城市之外，应该都是一望无际的大草原。可是，到了内蒙才知道，草原并不多，只是有数的几块。最东边的呼伦贝尔大草原，是最好的草原，水草丰美，牛羊也最雄壮；敕勒川草原，就是《敕勒歌》中所写的大草原，相对更原始古朴；商业旅游开发最好的是希拉穆仁草原，一般旅行社都会选择这里。草原的减少，其实是经济杠杆在起作用。牧民们生活辛苦，收益又不多，还不如种植粮食，所以很多地方的畜牧业都改成了粮食种植业，除了那些只能长牧草的地区，还有就是开发成旅游项目的地区才保留了草原。而且，现在的草原上已经基本看不到“风吹草低见牛羊”的场景，因为牛羊实际上只吃嫩草，也就是贴着地皮长的小草，那些长得有牛羊高的草，牛羊是不吃的。以前的草原，牧民不会刻意选择种植，所以到处都是天生的水草，长得很高，当牛羊穿过一片片草丛去寻找自己喜欢吃的草料时，微风袭来，草被吹弯，牛羊若隐若现，从而出现风吹草低见牛羊的美景。如今的草原，当然是为了避免浪费，长的都是牧民选择过的能让牛羊吃的草皮，都不高。真的可惜，古典诗词中最具草原特色的美景可能已经成为了历史。当然，随着社会的发展，很多物品，很多场景都已经成为历史，这是人力所无法挽回的。换另一个角度看，这也是社会的进步，所以无需遗憾。
　　 汽车直接将我们送到希拉穆仁大草原的最深处，也是最高处。刚下车，我们就被草原的美景震撼了，映入脑中的只有四个字“蓝天白云”。确实，就这最普通的四个字，除此没有任何别的词汇可以形容。仰头看去，天上就是蓝蓝的一片，是我们从未见过的蓝天；蓝天上飘着的一片片白云，正是蓝色幕布上绣出的一朵朵白花，就那样静静展示在那里，没有任何渲染，没有任何做作，但就是让人感到震撼。等过了一段时间再抬起头，却不知道什么时候，天空又换了一幅图画，白色的花朵又换了一个造型。你想看着白云的运动，目不转睛却怎么也发现不了；不经意间抬头，却是不同的画面。这就是动与静的辩证法，也是人读书、锻炼、修行的最高境界：我们每天读书或者锻炼，不会感到今天和昨天有什么区别，但过段时间，却陡然发现自己已经全然不同。在草原上放眼远眺，可以看到天地相接，但又有着明显界限。不知道是地势原因还是视觉效果，总感觉脚下最高，周围的草原向四处平铺开来，越来越低，就这样铺向世界的尽头；天空也是如此，头顶处最高，越远越低，成了一个弧形，完美包住了整个世界。一瞬间，我想到了“天似穹庐，笼罩四野”这句诗，是那样的贴切，那样的无可替代。我相信，没有到过草原的人，不会明白这句诗的妙处，而来到草原以后就会知道，没有比这句诗更贴切的描述。作为一个接受过科学教育的现代人，我当然知道天是虚空，可这时的我却更相信地心说，相信地球就是蛋黄，天是蛋壳，整个包裹住地球，天地之间的空气就是蛋清，因为只有这个理论，才能完美解释我眼前看到的场景。茫茫的大草原，一片绿色展现在蓝天白云之下，色彩对比如此鲜明强烈，整个世界成了一幅立体画卷。随意修建的道路横亘草原当中，给这件漂亮的华服穿上美丽的束带，更显利落精神。偶尔在路上穿梭而过的汽车，像个小盒子，才让我感觉到那些道路离我竟然是那么遥远。草原是那么辽阔，辽阔到我们已经感受不到时间和空间，感觉一切都是静止的，天地之间就是自然造化随意绘就的一幅巨图。草原近处没有牛羊，远处倒是有一群马，不多，大概十多匹，就在那低头悠闲的吃着草皮。如果将草原比作大海，那群马就是野渡无人自横的小舟。天地宁谧，微风拂面，阳光也只是温柔的抚摸着我们的面庞，这就是让人心旷神怡的草原！信马由缰，牛羊自得其乐，天地间的所有生物，没有世俗的羁绊，没有事物的缠身，多么惬意的草原生活！
　　 我曾经在海边住过几天，为了感受大海的辽阔心胸，也为了品尝海鲜。当我们感到海鲜的美味，感到海边生活的美好时，真正的渔民却在吐槽生活的艰辛，吐槽海鲜的寡淡。其实，我明白，当我们羡慕草原生活的悠闲自得时，真正的牧民也会吐槽生活的无奈。真正的牧民，一家一大片草场，一大群牛羊，一个蒙古包，邻居可能在几公里或者十几公里开外。他们的这种生活状态，造成了蒙族人民的几个特征：其一，打招呼靠喊，所以他们说话嗓门很大，也间接培养出了蒙族人民的好嗓子。其二，由于长期遇不到同类，他们内心都是孤独的，非常渴望和人交流，所以蒙族人都是好客的，只要有人路过，必定好酒好肉招待，你若愿意住下，他们更是求之不得。其三，蒙族人的婚姻是稳定的，据统计，内蒙的离婚率全国最低。原因很容易理解，当夫妻吵架时，妻子想回娘家，骑马在如此开阔的草原上走了一圈，气就消了，想想娘家那么远，干脆还是回家算了。还有，草原人没有邻居，没有隔壁老王，想出轨都没机会。当然，这样的婚姻其实是低端的稳定，不一定是好事，因为蒙族人和东北老爷们一样，都是有着大男子主义的，对妻子不够温柔体贴，所以夫妻关系一般不会太好。这种状况下的妻子，一般也很彪悍，那是被大老爷们逼出来的。东三省的离婚率很高，就是因为他们有蒙古大老爷们的毛病，又没有内蒙稳定的婚姻环境，换句话说，如果内蒙的草原夫妻搬到城市，大概率离婚率要上升不止一星半点。当然，家庭生活的幸福与否，如人饮水冷暖自知，外人是无法评价的。草原，铸就了草原人的性格，也铸就了草原人的生活方式，这是历史传承，也是无法改变的现实。
　　 草原上最吸引人的项目，当然是骑马。我们是一群人一起出发，各自骑着一匹马，有一个马倌陪同。我以前骑过马，知道用脚踢马肚子就是催马前进，单手拉缰绳就是要马拐弯，双手一起拉缰绳就是要马停下。可当我坐稳了，用脚踢马肚子时，那匹黄骠马依然不紧不慢的走着，压根不听我使唤。后来我明白了，这群马中有个头马，它规定了这群马的速度，所有的马都要跟着头马的节奏走。大团体中必然会产生小团体，这群马中肯定也有夫妻朋友什么的，就是这匹马和那匹马更亲，像我的马就一直贴着一个有斑点花纹的白马行走。既然已经开发成旅游项目，马走的路线就是固定的，当然我们不知道。在马群走到一条小水沟时，头马不知何故掉头了，于是所有马跟着一起掉头。那个陪同的马倌急了，大声呵斥着头马，还很不客气的跟头马的骑手说：“你怎么骑的，怎么让马掉头了。”那个骑手颇为无语，心里肯定在想，我本来就不会骑，你的马不听话，关我什么事。终于，在马倌的呵斥下，头马跨过了水沟，于是这群马也跟着跨过水沟。这时候，我倒是感到了内蒙人的质朴，其实如果那时候就回头，我们也不知道少走了路，但人家还是没有偷懒，没有偷工减料。回头时马走快了些，我的马要赶上去，也小跑了一段，于是开始了颠簸模式，我的屁股都颠得疼。我不禁感慨，自己坐着厚厚的马鞍，马的速度又不快，还觉得难受，古代那些骑兵，马鞍可能没那么厚，速度更是飞快，还要在马上拼个你死我活，真了不起。看似简单却艰辛，骑马如此，世间万事大概如此，都是有技巧的，都要经过刻苦的练习才能掌握，不是听过一遍就能了解拿捏的，天生奇才毕竟是少数。在回去的路上还发生了趣事，一个游客的手机被颠得掉下来了，我们一起大喊“谁的手机掉了”，喊醒了她，可她又下不来马，马儿只管不紧不慢的走着，压根不理会她的烦恼。她急的都快哭了，好在马倌告诉她没关系，后面会有专门的人拾。果不其然，我们刚到目的地，就有人把手机拾起，甚至几乎和我们同时到达了终点。看来，这种事情并不少见，组织者已经习以为常了。
　　 希拉穆仁草原还有一个游乐场，专门开展了一些游乐项目：
　　 换装拍照，就是换成蒙古族传统服饰，拍照留念。装扮成蒙古人，在草原上拍照，幻象下自己变成异域他人，自然有很多人喜欢。我们就是我们，不会变成别人，但我们可以在文学作品或者影视剧中，感受别人的悲或喜；也可以在旅途中，感受下不一样的风土民情，体会下不一样的生活。
　　 蒙古用具展，就是一个蒙古包，里面陈设了蒙古族人常用的一些生活用具，让我印象最深的就是马头琴。蒙古人似乎没有其他乐器，无论唱歌跳舞都只有一个琴师抱着马头琴在伴奏。马头琴只有两弦，一只手在拉弓，音乐节奏的关键应该在另一只手，会按着琴弦的不同位置，从而发出不同的声音。马头琴的声音古朴苍凉，倒是挺符合蒙古人的气质。
　　 马奶茶。这几天在内蒙，其实已经喝过马奶茶和酥油茶，马奶茶口感和牛奶差不多，酥油茶并不油，而是有点咸。导游告诉我们，酥油茶其实不是单喝的，要加各种调料什么的一起喝，咸的方便调味。
　　 射箭，射箭是蒙族人常见的技艺，据说蒙族男青年为了获得女子的芳心而相互比赛，比赛的项目就是骑马、射箭、摔跤。确实，在草原，文化知识再好也是没用的，这三项技能优秀才能适应草原生活。其他地方的景点，也经常会有射箭项目，一般都是要花钱的，这里买门票后就免费了，可以尽情的射，但我射了几箭后就明白了，射箭不但有技巧，还需要有力量支持，和我们扣动扳机完全不是一个概念，所以战场上能连续箭无虚发的神射手绝对了不起，体力和智力都很了得。
　　 滑草。其实就是我们玩的滑滑梯，但这里更高，速度自然也更快，那是年轻人玩的项目了。我们团有个朋友开始不知道惊悚，下滑时几乎全程都在大叫，我相信她那时的感觉肯定是上了贼船，恨不得立刻下来，可已经晚了。这项目，确实需要心理承受能力。
　　 卡丁车。卡丁车本是常见游乐项目，但在草原上奔驰一圈，看到草飞快从身边后退，感觉是不一样的。在大草原上风驰电掣，感受到的就是洒脱和自由，可以想见，真正在草原上纵马狂奔，那是何等的狂放潇洒。路途中，还看到有人停下卡丁车，在路边拍照，我其实感到没必要，草原美景到处都是，这个项目本来就是感受草原上飞速前行，停下多煞风景。当然，个人喜好不同罢了。
　　 歌舞表演。这是常规项目了，藏族和蒙古族都是能歌善舞的民族，据说他们能说话就能唱歌，能跑路就能跳舞，所以有这个表演完全正常。
　　 晚上，我们体验了蒙古族的诈马宴。诈马宴始于元世祖忽必烈时期，是他为款待蒙古王公而举办的宴会，是蒙族人最高规格的宴会，有点类似满族的满汉全席。诈马宴开始前，游客是要换成蒙古族服饰的，只是参加的游客太多，早去的人才能换到服装。我们有幸换到了，穿上以后，和朋友相视而笑，想想我们真是不虚此行，刚刚才是骑马的英国绅士，现在又摇身一变成为蒙古王公了。宴会是分餐制，两人一个小餐桌，各自享用各自的美食。有点奇怪的是，席上提供的不是一道道大餐，反而是类似于江南小点心一样的奶制品，用一只只小碟盛装，让我感觉完全不像蒙古文化。或许是忽必烈统一中国后，更喜欢江南糕点的精致小巧，或者有意向蒙古王公们推荐江南的精细文明，从而有意将草原产品做成江南小吃形状？如果真是如此，那诈马宴就成为文化融合的象征了。诈马宴最重要的大餐是烤全羊，羊并不大，也许是因为乳羊好吃，所以烤的是乳羊吧。将初生动物制成美味，我总觉得于心不忍，一个幼小的生命，还没经历过岁月的洗礼，就成为人们口腹之欲的牺牲品，让我直接想到了过去荒年的易子而食，那是何等惨烈的人间悲剧！说实话，当肉端上来时，我也没觉得有多好吃，当然也有可能只是主办方的幌子，并没有提供真正的烤乳羊。诈马宴用的酒是水酒，就是度数低的米酒，本以为像我们这十度以下的米甜酒，可喝了还是觉得挺辣，看了度数，竟然也有三十度，那完全就是我们这的低度酒啊，蒙族人的酒量可见一斑。毫无疑问，在我们大快朵颐的同时，演员们穿着蒙古族服饰，载歌载舞，共享升平。想当年，忽必烈宴请王公时，自然也是少不了美女歌舞助兴的。
　　 诈马宴之后，是篝火晚会。晚会安排在晚上九点半，起初我们觉得太晚，到了晚上才知道，原来草原上晚上到了八点以后太阳才开始落山，难怪如此安排。想象中的篝火晚会，就是中间点一团火，很多人手拉着手形成一圈，围着篝火唱歌跳舞，听说还有摔跤等蒙古竞技表演。真正的晚会并不如此，首先是点火仪式，因为点火实际是祭拜长生天，那是萨满崇拜的遗留，是蒙古人深入骨子里的信仰，所以还是很隆重的。遗憾的是，主办方邀请观众参与点火，却是要收费的，让我不自禁觉得，如此神圣的仪式，居然沾染了铜臭气息，未免有点让金钱玷污了文化，玷污了信仰。篝火点燃以后，还是歌舞表演，并没有竞技。也许是因为观看的人太多，根本没有拉成圈的可能，所以，演员只是在场地中央跳舞。有的中老年妇女在边上也随着音乐跳起舞来，俨然将晚会变成了广场舞的聚会。群众参与，乐在其中，倒也颇得旅游神韵——说到底，旅游不就图个乐子嘛。当天有个某旅行社老总赞助了不少礼花鞭炮，于是有了烟花秀。烟花秀是挺漂亮，但主持人也许是为了调动观众兴趣，还拿了一些烟花给观众自己放，这些拿到烟花的观众手舞足蹈，自己是快乐了，殊不知火星四溅，造成了很大的安全隐患，很多观众都吓得离场了。不知道这是偶然加入的项目还是一贯就有，如果一贯如此，那组织者应该要好好考虑下安全问题，哪能如此草率，烟花毕竟是危险品。当然，如果是偶然增加的项目，那是瑕不掩瑜，毕竟我们还观赏了一出漂亮的烟花秀。
　　 晚上，入住蒙古包。真正草原上的蒙古包，应该像帐篷一样，方便搭建和拆卸的，因为蒙古族是游牧民族，逐水草而居，是要经常流动的。所以，我们设想出了蒙古包的种种不便，比如蚊虫多，比如洗澡不方便等等。实际上，这里的蒙古包徒具其行，是景区组织者用水泥砖块砌成蒙古包形状，和旅馆差不多，比真正的蒙古包要舒适多了。其实，还可以更舒适，和旅馆相媲美。只是内蒙古文旅部门也考虑过，如果太过舒适，反而失去了蒙古包的特色了。蒙古族还有一个很有名的东西，叫敖包。早听过敖包相会，一直以为敖包是蒙古包的一种，可能具有公共职能，就像中原地区的祠堂。有情的男女在敖包中私会，所以叫敖包相会，进而产生美好缠绵的爱情故事。真到了蒙古包，知道了，不是这回事。蒙古包是可拆卸的，当蒙族人离开某个地方，将蒙古包拆下收好准备出发，一些搭建用的石头会留下，一来笨重不方便带走，二来也是作为标志以便再来时可做指引。这些石头就叫敖包。敖包相会确实是男女私下相会，草原茫茫，两人总要找个大家都知道的标志地点，于是就顺理成章约在敖包那了。敖包除了作为标志之外，还有一个作用，就是将众多敖包集中在一起，可以作为祭台。确实，原始人出行前都要祭祀，古蒙古人离开此地奔赴茫茫草原的下一站时，自然也需要萨满占卜吉凶。这时候，敖包就神圣化了，有了灵性，相信也能带给相会的男女青年好运。
　　 草原之行，虽然没能感受到想象中的塞北西风，但还是感受到了草原文化，更感受到了草原的乐趣和美。