对重视感情的中国人而言，离别总是伤感的，所以在中国有一个词叫“伤别”。在中国的文学作品特别宋词中，伤别的佳作比比皆是，感人肺腑。然而，不是所有的离别都是感伤，大唐人的送别是豪迈的，气势恢宏境界远大。也许，在唐代，整个社会风气都是昂扬向上的，朋友分手只是各奔前程，各自为了远大的目标而努力，各自走向美好的未来，所以无需感伤。即便朋友间再情深义重依依不舍，他们送别时看到的风景也不是寒蝉凄切而是长空万里。所以，只有大唐人的送别，不是伤别而是壮别，壮行酒三杯下肚，各自指点江山，分别功成名就，他日再见，不复吴下阿蒙矣。
　　 初唐四杰是王杨卢骆，这是公认的排序，是按照成就而不是姓氏笔画。当然，排名第二的杨炯说过，自己耻于王后愧居卢前，似乎对这排名颇有意见，觉得颠倒下才妥当。本来，文无第一，说谁最好就是各自喜好；还有的人当时藉藉无名，随着时代的发展逐渐让人看到了这些作家的光芒，所以当时的排序也不一定就是真实实力的体现。就像杜甫，在当时是无法比肩李白的，后来随着江西诗派对他的推崇，随着人们对社会现实的关注，他才逐渐成为李白一样的高峰，甚至在某些人看来要超过李白。四杰都是年少成名，王勃更是天才，一篇《滕王阁序》震古烁今。据说，当时滕王阁建成，主人已经精心准备好了序文准备惊艳全场，只是礼节性请客人作序。客人们基本都是成名文人，通晓人情世故，所以都在推辞，只有适逢其会的愣头青王勃，不按套路出牌，你们不来我来，于是不知天高地厚的写作了此篇。众人看这小子这么不懂事，本拟冷嘲热讽一番，谁知文章一出举座皆惊，真正叹为观止，千古文章无出其右，主人也自愧不如。故事不知真假，但王勃才气纵横是真，排名四杰之首也是实至名归，杨炯的看法只是他个人认为。
　　 这首诗，是杜少府调到四川上任，王勃在长安为他践行送别时所作，充分反映了大唐人的情义和眼界。王勃文集中提到杜少府仅此一诗，可见两人绝对谈不上知己，诗中说“知己”只是客套话，也可见这是当时送别友人时的常态，大唐人就是这种想法。全文是：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”首句就大气磅礴，既是点明送行主题，又是实景，更体现了唐人的胸中沟壑。城阙辅三秦是倒装，实际上是三秦辅城阙，阙楼是皇宫才有的建筑，所以城阙就是指皇城，指长安；三秦就是项羽在关中封的三位秦将之地，本来是防备刘邦出汉中攻打长安的，所以三秦拱卫皇城本就是历史的真实。从实景上看，从长安眺望即将奔赴的四川，就是三秦地区在包围、保护着长安，所以又是现实的风景。五津是指四川的五个渡口，借指四川，远远看去一路的风烟，既是实景，又是暗示友人将一路风尘，更喻指友人从此将风生水起大展身手。眼中看到的是如此壮阔豪迈的大好河山，胸中想到的必定是前程似锦，相别的人又怎么能够感伤，怎么会感伤？第二句是抒发感情，我送你离开，自然有离别的伤感，更是感慨身不由己，聚散匆匆。当然，这句诗也能理解成宽慰对
　　 方，都是在外做官身不由己，你现在调任四川离开了家乡，我在京都实际上也离开了家乡，古代做官的人都是四处漂泊居无定所，所以不管是离别还是相聚，都无需挂怀。其实何止当官的人，为生计奔波的生意人和打工人又何尝不是如此？换句话说，人生的漂泊本是常态，谁也无法预料自己将来会怎么样。同样这层意思，如果柳永道来可能会无比伤感，但王勃却是在淡淡的宽慰对方。唐诗宋词的最大区别，往往就是同样一件事，宋词中感到的是哀伤悲凉，而唐诗中看到的却是积极乐观，这也是为什么说“诗言志，词达情”。第三句是千古名句，只要我们是知己，有这份心意在，即便身在天涯，心也会在一起，就像邻居一样相隔不远。虽然杜少府不是王勃的知己，但这句诗却照亮了千载而下不得不分离的知己好友，还有更多的依依惜别的痴男怨女情人眷侣。无论是知己还是情人，离别时的伤感是相同的，但只要感情足够深，就没有什么可以让我们的心分离。命运或许可以让我们身不能在一起，却不能拆散我们的心。从此，中国人不管身在何地，总会感觉心里的人就在身边，比如我住长江头君住长江尾，同饮着一条长江水，自然是邻居；即便我们的住处没任何联系，也没关系，青鸟、鸿雁从南飞到北，从我处飞到你处，就可以将我的思念带给你；还有，天上的明月你能看到我也能看到，对着明月我思念你你思念我，明月能够千里寄相思，我们还不是邻居吗？这句话一出，情比金坚的中国人更坚定了友情、爱情，离别是外因，而情感是内因，只要我们真正情比金坚，没有任何力量能够拆散我们，离别当然更不能够，只会增加我们的思念和情感。马克思说过，内因决定外因，所以我们的距离自然是由我们的感情决定，而不是由我们所在的位置。最后一句，当然不用在分手的时候流眼泪了，因为分别不是痛苦，心若在情就在，只要有情自然就会相聚。
　　 王勃的这首送别诗，是典型的唐人思维，全诗完美论证了为什么不用伤别的原因：一是分别是各奔前程，各自更好；二是人生本是身不由己，也不知自己将来在何处，聚散匆匆都说不准；三是最重要的，就是分离改变不了我们的情意。既然如此，又何须悲伤？而后世孱弱的宋人，分别时就会感到人生至暗，根本想不到各自的抱负，也想不到将来的相聚，只是感到现实的痛苦，现实的离愁别绪。这就是朝代的气韵，目光远大的唐代远超只看眼前的宋代，这种气韵正是我们力求的盛世雄风，也是我们的民族复兴之期盼。
　　 一首五绝，记唐人壮别：一杯行路酒，各自奔前程，情义记心底，冕旒可再逢。
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