天地初开、清浊分明的时候，南方荒野里崛起一座乌蒙山。
　　 乌蒙山连着夜郎国旧地，扼守着云南和贵州的要道。山脉带着昆仑山的余脉气势，山势能吞没远方的云梦泽群山。山峰如同密集的剑戟，刺破青天，山穴好似排列的屏障，隔绝人间烟火。
　　 云低的时候，彩云像飘在衣襟袖口。风大的时候，声音能撼动天地。要说它的高，能碰到天上的星斗，日月都像绕着山腰转；要说它的长，山下贯穿着江河，蛟龙都藏在水底。
　　 天还没亮、露水还没干时，千座山峰顶着雪，像白衣仙人排着队；万道山谷飘着烟，像青色的发髻浮在空中。不时有牧笛穿透云层，一声声脆响，惊起岩上宿夜的仙鹤。一会儿，又有樵夫的歌声回荡在山谷，犹如泉水三叠，唤醒石底潜藏的鱼儿。山路绕着天空，像一根银线穿过蓝天，溪泉倾泻而下，发出像琴声般清亮的声响。悬崖垂着古藤，像披着蓑衣的老人；深谷里有鸟叫，像美人调出悠扬的琴弦。这就是人们说的“山高水长，刚显露出天地初开的景象”啊。
　　 到了中午太阳当头、雾散天晴时，所有山峰都显露出来，如同排列的士兵在开拓疆域；所有山谷都看得清楚，像张开的琴等着弹奏。彝族同胞披着毛毡，背着弓箭，登上那高冈；苗族儿女吹着芦笙，跳着舞，来到这深涧。“阿西里西”的调子响起，声音跟着云彩翻卷，能挡住流动的云；跳起“跳月”的舞蹈，影子跟着风旋转，惊动落花飘飘。芦笙声咽，和松涛叠成韵律；月琴叮当，与泉水汇成合声。老人打着节拍唱道：山上有树啊树有枝，心里喜欢你啊你不知。年轻人手拉手跳舞，舞曲里唱诵的：水有源头啊源头有根，各族相亲啊永不分离。声音震动树林，气势贯通彩虹。这就是人们说的“各族同欢，尽显太平景象”啊。
　　 等到傍晚雾气刚起、夕阳像血一样红时，千座山峰染成赭色，好像喝醉的人脸着红；万道山谷凝着紫气，犹如画师泼了墨。不时有孤鸭掠过水面，翅膀裁开晚霞；偶尔见砍柴人背着柴，影子拖着夕阳。古渡口，渔人唱着晚歌，摇橹声让山水都变绿；古驿站旁，牧童回来，短笛没个腔调随口吹。
　　 山月渐渐升起，像银盘挂上夜空；林风慢慢吹来，像玉屑敲打窗户。“放郎”的地方，篝火刚刚点燃。靓男俊女用木叶互赠，声音含着情意；老少爷们一起喝咂酒，气氛融融。有人唱《指路歌》，声音跟着星星转；有人跳《铃铛舞》，影子追着月亮移。火光照着人脸，映出千年不变的笑脸；歌声绕着山峦，荡开万古的愁肠。这就是人们说的“放郎的情韵，暗合自然的声音”啊。
　　 春天雨后初晴、青苔爬上台阶时，新竹拔节，像剑拔出鞘；老松添了新绿，像龙长了鳞。涧水突然涨起来，咆哮像打雷，冲破岩石门；山花怒放，绚烂像刺绣，铺满谷口。傈僳族女子背着竹篓采茶，指尖沾着露水；布依族汉子引泉水灌田，脚下冒起烟。采茶歌响起，和黄莺互相应答：茶有芽啊芽有香，采回去啊奉爹娘。灌田的歌谣和着，与青蛙互相应和：水有波啊波有光，灌我的田啊谷满仓。声音随着雨停，韵律跟着风扬。这就是人们说的“春山焕彩，暗含生生不息的意思”啊。
　　 秋高气爽、云淡风轻时，层林都染红了，像烧着的红火；万岭铺着金色，像撒了碎星星。猿在深谷啼叫，声音传十里；雁群在长空，排的字写满高空。土家族晒秋，屋檐下挂着红色作物，映着太阳成彩霞；白族打稻子，场上谷粒飞金，随着风成波浪。“八月八”的节日到了，各族人都聚来。吹芦笙的，声音穿到云外；打铜鼓的，响声震动山坳。老人讲古，说夜郎竹王的故事，声音沉得像钟；年轻人比赛射箭，展乌蒙健儿的英姿，势头快得像箭。歌声和云一样高，舞蹈跟风一起转。这就是人们说的“秋山聚欢，明着显示丰收的快乐”啊。
　　 冬天大雪纷飞、四周都白了时，千座山峰没了绿色，像老和尚打坐；万条路上没人，像天地刚开辟。只有猎人，披着皮衣、戴着斗笠，在荒野追野兽；还有樵夫，背着柴、踏着雪，在深谷找路。雪压着松梢，像玉簪垂在额前；冰结在涧底，像玉琴横在膝上。彝族“火把节”虽过，还有余温；苗族“年节”快到，已显出欢乐。火塘边，老妇人纺线，线随着雪落；堂屋里，壮汉酿酒，酒混着梅香。忽然听到山歌从山岭传来，唱道：“雪漫漫啊风萧萧，心相依啊乐陶陶。”声音落处，雪停月出，清辉洒满山谷。这就是人们说的“冬山藏景，暗含温和的情怀”啊。
　　 唉！乌蒙山的美，不只在形态，更在它的精神。“阿西里西”的调子，不只在声音，更在它的情意。放郎的地方，不只在环境，更在它的心意。山高就志向远大，水长就情意绵长。各族同欢，不是因为民族不同，而是因为同根同源；歌舞相和，不是为了炫耀技艺，而是天性的流露。
　　 从前，这里是“放郎”的地方，所谓“放郎”，不是放逐的意思，是释放天性的地方啊。“郎”是少男的意思；“放”是放纵心意、任随情感的意思。所以山能容下他们的狂放，水能洗去他们的俗气，歌能抒发他们的志向，舞能展现他们的姿态。现在的各族人，继承这遗风，不用不同的见解互相排斥，而用共同的欢乐互相亲近。芦笙和钢琴一起演奏，不分古今；毛毡衣服和西装一起跳舞，哪分少数民族和汉族。这难道不是人们说的“思想美”吗？
　　 那声音，有时高得像穿透云层、震裂石头，有时低得像泉水洗玉石；有时快得像奔马脱缰，有时慢得像闲云出岫。“阿西里西”反复吟唱，像星斗循环；《铃铛舞》进退有序，像日月交替。平仄协调，不关人为；韵脚天然，本于自然。这难道不是人们说的“音乐美”吗？
　　 那景象，晴天千座山峰争着秀美，雨天万道山谷含着云烟；早晨霞光映出色彩，傍晚月色融化银辉。鸟飞走不留痕迹，像心里没有牵挂；云飘来没有固定地方，像意念自然悠闲。高得看不见顶，显出空阔的景象；深得看不见底，藏着幽深的意趣。这难道不是人们说的“空灵美”吗？
　　 现在的人，有的被困在公文里，有的被名利束缚，心被外物役使，性情被情感牵制。如果能去一次乌蒙山，登到高处望远方，到水边洗心灵，听那里的歌舒胸怀，看那里的舞畅心意，就会知道天地的广大，不是一间屋子能困住的；民族的相亲，不是言语能说尽的。山高水长，是空间的度量；民族同欢，是时间的流动。“阿西里西”的调子，是天地的呼吸；放郎的地方，是心灵的归宿。
　　 唉！人生像逆行的旅途，谁不是行人？乌蒙山虽远，却在心里。心如果能放开，哪里不是“放郎”的地方？情感如果能相通，哪个民族不是同根的人？何必问那山峰多高、水流多长呢！
　　 时值深秋，有从乌蒙山回来的客人，对我说那里的美景。我有感而发写了这篇赋，来记下它的美。歌道：
　　 乌蒙的山，高得攀不上。乌蒙的水，长得回不来。
　　 各族同欢，快乐在其间。阿西里西，声音满云间。
　　 放郎的地方，心里自宽闲。这地方真美，万古流传。