接到文友志刚的书稿《赎心集》，首先“赎心”二字吸引了我。他是个中学高级教师，业余时间善作文章，他写的文章确实具有了“赎心”的功效！世界纷乱，道德沦丧，生存失衡，自然灾害濒临，皆与人心有关。志刚能够敏锐地抓住赎心的契机加以书写，可见其知识人士的警觉之情，慈悲之心，忧患意识。在过去，教师这个职业拥有传道，授业、解惑之责，而现下，教师是传递知识的工具，注意成绩，不注重成长，注重知识，不注重智慧，形成育人的危机。他一定敏感到薄情寡义是人心的亡失，以心换心是人类循环往复的链条，是生活的温度，人心变冷变质，世界就成了冷冻的世界，于是他以文学赎心法，写出了一系列有关于人心，人情的叙事散文，以家为单元，以人为中心，非常鲜活的原生态作品。这使我想到救世先救人，救人先救心。所以“赎心”是作者的心语。他笔下的母亲，妻子，父亲、舅舅、朋友、同事、学生，都是心的具体展现，注重的是一个情字。
　　 开篇《娘的娘》就像是打开一个感情包，娘从小失去了娘，娘的生活便出现若干“娘”，姑姑，婶婶，婆婆，娘便把她们当做娘来对待。人在困苦中获得别人的关照，需要一生去报答，知恩必报是人心换人心。这虽然说是人之常情，但现下，人情淡薄，很多人受了恩惠，也不觉得什么，不仅知恩不报，还反目成仇。而娘的生命元素就是善良，对他人的痛苦感同身受，从她身边去过的任何人有难，娘都不会袖手旁观。奶奶耳瘤血流如注，每次换药，娘都十分耐心，从不嫌弃，而“我”却恶心呕吐，从中反衬了娘的心灵品质。这个细节写得很感人，也耐人寻味。娘对娘的爱，既展现了娘因失爱而得爱，因得爱而诠释爱的过程。是作者灵心善感的抓捕。
　　 作者很会写人，也善于捕捉情感点。写妻子《我拿什么感谢你》，写出了生活到处狼狈，写出了生存的艰辛和困境。可是家有贤妻，金银满罐。由于不想摇尾乞怜求人，妻子尝试过各种生意未果，只好在家做全职太太，可是生活捉襟见肘，一到月底我心情不好，生气发火，妻子却默默隐忍，或许“我”只是一种发泄，无伤她之意，但她懂。这的确是相濡以沫的夫妻，他们在艰辛中生出快乐，在废墟中生出野花，妻子带大孩子，送去幼儿园，自己不闲着，做了保险公司勤职人员，除交五险一金外，还能挣1500元，妻子欣喜若狂，终于不吃闲饭，终于可以为家庭创收了，经过省吃俭用，他们终于有18000元存款了，夫妻以此快乐不已。不知因何，我在此有些心酸……这种快乐背后的艰辛写得最为深刻。一茬又一茬的底层人都是在艰辛中寻找快乐，唯有牢不可破的感情不可胜任。在此我也深感，有钱，有权，有地位就幸福吗？非也！他们清贫守心，艰辛守情，不攀求而自得的自在，是何其珍贵？18000元存款小夫妻可以狂欢一阵，1500元工薪觉得生活有了保障。这种心态让我十分欣赏，不巴诘，不乞怜，不抱怨，不张望，活得如此骄傲，你吃华宴，我吃馒头。不攀比，不媚俗，展示了一种民间的高贵和骨气。而丈夫心存愧疚，却时时感念着贤妻。这不正是向世人展示了“赎心”的过程吗？心的和谐，生活就有望，心有黄金，定发光亮。一个小人物，自己发光照亮自己，何其可爱！
　　 作者一直站在守望的立场叙述亲情、爱情、友情，但《送你上学》作者成了主体视角，他是父亲，他总是站在孩子的背后观察孩子的动态，孩子从出生的坎坷，直到上大学，他都在告诉孩子，不要做别人眼中的你，要做你心中的自己。不必戴着面具演给别人看，要摘下面具活出真实的自己。比如，孩子在尖子班，大人骄傲，孩子有面子，闲聊有谈资，但他让孩子到普通班，他觉得这样更合适孩子的进程。他自白：
　　 “什么才算是优秀，或许他永远成不了别人眼里的优秀，但他一定应该成为值得我骄傲的孩子”
　　 他的标准显然是培养孩子的真实，真诚，真情、真心的“人”而非一定成为“人才”。不取不能之及，要取适可而止。爱人才没有错，但爱人的格局更大。所以，我以为志刚的教子理念更有温度，做一个教师更称职，他用成绩单的蝴蝶、模具厂的裂缝、录音带的消音，为现代家庭教育开出救赎处方：当我们在孩子书包塞进奥数习题时，或许该想到真正的教育救赎，不在火漆封印的成绩单里，而在像接纳蝴蝶破茧般，允许孩子灵魂有自己的羽化节奏；不在标准化模具的光鲜里，而在如尊重残翅琴童般，守护每个灵魂的独特音阶。这种从“培养灵魂”到“呼应灵魂”的转向，正是《送你上学》的终极启示：所谓家庭教育的灵魂救赎，不过是让父母明白“你的孩子不必成为别人的复制品”，让孩子知道“你的灵魂原色永远值得被歌颂”。作者的愿望是长远的，思想是有深度的。当然他也是经过世事的人，比如：《重逢》里的友情，却让他失落，小坡哥是从小赤屁股长大，一起度过贫困，一起卖过废品，在他印象中小坡哥是不会变质的朋伴，后来他当兵远走，二十年未见，没有想到在省二院重逢，作者描写自己的兴奋激情非常到位，这里把情绪推上高潮就是一种悬念，等情绪高到极点，小坡哥的寡淡和心不在焉，我情绪落到冰点，这就是写作的技艺，但他一定不是手段，而是现实的冷酷。主人公的真诚一直未变，但昔日的朋伴已今非昔比。
　　 作者以纪实的手法叙事，以原生态为资粮，喂饱了他文章的情感，他是这么力竭地保守着人心的温度。《舅舅》这个“书虫”竟成他生死知音。他的家人无一遗漏的书写，表明了他视家文化为轴心，一个家庭是社会最小的单元，每一个单元都用感情的汁液浇灌，世界将是一个温暖的世界。作品分两辑：亲情篇，教育篇，基础都是纪实叙事，有的就是个故事，比如《开化之恩》一个表现还不错的男生，扒女厕所被发现，是他的学生，他用衣服盖住他的头，为的是给学生留个面子，为他以后的成长做个掩护，劝他转学。此事没有声长，男生走了，多年后这个孩子长大成人，感谢他的开化之恩。再比如《一件丝棉袄》，叙述一个弱智女生来到班里，由于她不能给班级成绩增效，心存一丝不悦，但这个孩子非常懂礼貌，有一次班里得到一件捐赠丝绵衣，老师首先想到了成绩好的学生，但人家条件都好，根本不屑于接受，老师这时才想到那个弱智儿，农村出身，家庭条件困难，他本是以怜悯之心给了弱智儿，弱智儿却认为这是老师给了她最大的恩惠，不仅从家中拿了一罐黄豆酱以谢师，多年后在街上邂逅，她竟以父相待，感激不尽。这些师生故事虽然都是原生态，没有多少文学元素的修饰和加工，但都表达了“赎心”这个宗旨。老师的一个简单的动作，学生觉得一生受益，而学生的感恩又促进老师对自己内心的调整，这是个互相成长的过程。我觉得作者写作很真诚，是的还他一个是，非的还他一个非。在就职过程对自己的不当心理不断地自省，如此，读者会对作者产生敬意。
　　 概而言之，这是一部饱含情感的集子，记录了家庭成员对他的成长影响和爱的滋养，也留下了他们的苦中之乐。记录了他在教学生涯中的得与失。作者抓住以心养心的视点加以书写，创作方向是对的，没有无病呻吟的时代病。但技术上还有提升空间。一段时期，业界一再讨论，内容大于技巧更重要，但新生代认为文学就是一堆技术。我个人认为技术和内容一样重要，技术再精湛没有丰富的内容，技术就是皮毛，反之，内容虽然不错，但没有技巧，同样如一个丰满的女人衣衫不整，垢头秽面一样读不下去。内容大于技术，是说技术总有用尽时，写作最后比拼的，是作者的人格，精神、灵魂层面的东西，并不是说技术不重要。
　　 而初学写作，首先要解决技术问题。志刚的文章，是太流畅，缺少曲径通幽让人品味的元素。语言太正，太多公共语言，缺少个性化，尤其是散文语言是非常讲究的，不是把一件事说清，而是通过语言的趣味，讳莫如深的意象，让读者多一些想象空间，不是我知道了什么，而是我体会到了什么，神会、意会、体会，就像一个巧媳妇做饭，上什么佐料各有各的味道，这需要严格淬炼。句子重复使用，比如：“我知道，他得知道”。再比如：“满满的幸福和满足”，一句话三个满字。语言细节不够讲究，这都是应该精心设置的。文学作品首先要过语言关，当然不是精致的华丽词藻，而是具有个性化特色，让语言欢乐起来。公文、新闻语言都须正而简，文学语言必须个性化，每一个作家的文字排列都是自己的气质和个性。使用长句，短句，语境，语气，都是开头第一句话就要决定的。
　　 我所言也是我的写作理解和经验，共同探讨，谨供参考。
　　 ——是为序
　　 陈亚珍
　　 2025.7.10静心斋