春秋战国时期，那些著书立说之人，每开篇总喜欢这样说：从前，有个宋国人……
　　 从前，有个宋国人急于求成，将田里禾苗拔高一些，第二天去看都枯死了。这是一个急功近利的宋人。《孟子•公孙丑上•拔苗助长》。
　　 从前，有个宋国人偶然捡到一只撞死在树桩的兔子，于是就每天守在大树旁，等待撞死的兔子。这是一个不知变通，一心想不劳而获的宋人。《韩非子•五蠹•守株待兔》。
　　 从前，有个宋国人因为下雨墙塌，儿子和邻居都说要尽快修墙，不然会失窃，晚上果然被盗。宋人赞赏儿子的智慧却怀疑邻居为贼，这是一个亲疏有别，不辨是非的宋人。《韩非子•说难•智子疑邻》。
　　 从前，有个宋国人去越国卖帽子，而越人断发纹身，并不需要帽子。这是一个仅凭自己主观判断，行事鲁莽的宋人。《庄子•逍遥游•宋人卖帽》。
　　 这些成语故事，从侧面反映出时人对宋人群体的鄙夷。但这些傻事儿都是宋国人做的吗？宋国人成了傻事儿成语大集，他们这是得罪了谁？其实宋国人对天下贡献优可赞许，这样一方土地孕育了许多学派大家。墨家学派的创始人墨子，道家学派重要人物庄子，名家学派的开山鼻祖惠子，哲学家、宋尹学派创始人、道家学派的前驱宋钘。“天不生仲尼，万古如长夜”的孔子是鲁国人，其实他的祖籍是宋国栗邑，著名辞赋家宋玉，是宋国公族后裔。
　　 这样的宋人，春秋战国以降，不是最霸气的国人？宋国不该是傲视天下的国家吗？
　　 可是这还没完，还有呢，不单是百姓还有国公将军的糗事。
　　 泓水之战，《左传》是这样记录的：冬宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
　　 宋襄公拒绝了司马的两次建议，等楚军摆好阵势，宋军发动攻击，结果大败，宋襄公大腿受伤，卫队也被歼灭。第二年“夏五月，宋襄公卒，伤于泓故也。”这位宋襄公从古到今，被人们嘲讽了无数遍，说他愚钝刻板，死守成规，不懂变通，结果害人害己，不但使军队大败，还使国家遭受到严重侵害，最后也给自己带来了灭顶之灾，第二年夏，腿伤复发，死于非命。
　　 《左传•昭公二十一年》还记载了一场战争。宋国华氏家族与诸侯联军在赭丘交战，公子城与华豹战车相遇，华豹眼疾手快、张弓搭箭，却没射中。再搭箭拉弦，公子城对他大喊：“不狎，鄙！”更射为鄙。大家都一替一箭来射，你要连射两箭吗？于是华豹乖乖放下弓，等着公子城攻击，谁知公子城一箭射来取了华豹性命。我们真为华豹惋惜，他也太实在了，谁规定的一替一箭来射？打起仗来谁来监督？还不是谁眼疾手快就能取胜。而且打得性急，谁也不会遵守这样的陈规，大概这只是古战场上的君子协定。华豹真应该续箭射死城，省得留下活口，事后他还沾沾自喜，到处演讲战场上的逸闻趣事。可华豹宁可当君子也绝不连射两箭，而让人鄙视。
　　 人们嘲笑被人监督笃守信条的华豹，说他本来占据主动地位，可以轻松取胜，却为了一个陈腐的规则，而轻易丢掉自己的性命，死得毫无意义，不值的效法。华豹为做君子而给后世留下笑柄。
　　 这是怎么啦？宋国以及宋国人经常被黑。人们如此讥讽嘲笑宋国人，宋国人就这样不受待见吗？柿子专捡软的捏，各国人都这样不君子？原来宋国立国有瑕疵，是所有诸侯国的另类，人人都可以拿宋国嘲笑一下，不会有什么后果的，那何乐而不为呢？
　　 宋国作为商遗民的封地，周武王灭商后，第二次封帝辛的庶兄微子启于宋（今河南商丘），来延续商朝宗庙祭祀。宋国也就成为周唯一保留商朝礼制的诸侯国。（宋国自前1040年受封至前286年灭亡，存世约755年。）这也就让我们明白，为什么宋国人总是受辱被嘲笑。原来周武王分封的诸侯国，都是王室近亲以及功臣武将，是对周朝有贡献的重要臣子。唯独宋国人是周朝的敌人，给他们立国是可怜他们，那他们还能不被小瞧，不被侮辱欺负？
　　 由此可知，那些可笑的成语故事，都编到宋国人的头上，宋国国公打了败仗、武将大臣守约的行为都会被嘲笑，都拿来讲段子。再后来，诸子百家在各自立言著述中，都将宋人推举出来，作为故事里的主角，极尽书写之能事。不论做的好坏，都会被蒙上一层滑稽的色彩，被嘲笑一通。说宋国人真愚蠢，甚至休闲娱乐时，都来讲讲宋国人的故事，博大家一乐。
　　 其实宋襄公的故事，说明在春秋时期，诸侯国们还是讲诚信，受礼仪约束的。《汉书•艺文志•兵书略》载“下及汤、武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”
　　 黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》中说“春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开‘礼’的约束”。
　　 可想而知，宋襄公、华豹作为贵族代表，维护旧礼的公知，被无情地抛进了深渊，还被新时代笑话为蠢笨如猪。其实只有宋国人传承了上古最多的礼仪，他们保持了古代最多的信条，成为最讲信誉道德礼仪廉耻的上国。宋国人精神更自由，更淳朴，国家更开放，更尚礼，因而才能人才辈出，百家争鸣。
　　 到了战国时期，打仗就不再是竞技，不再为道义，而是为了争夺地盘，消灭别国，杀死别人，毫无礼俗道义廉耻。这社会是进步了还是倒退了呢？设想如果我们今天的战争，不是为了大量杀灭人口，占领别国领土，只是有理有节地征战一番，决出胜负，甚至一剑定乾坤。那就不用制造那么多的现代化武器，耗费财力，物力，污染环境地球，生灵遭受涂炭，人民无家可归，那该多么文明尚礼啊。
　　 “自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”可悲的是，从战国开始，打仗就不再遵守“礼”为核心的军事规范，包括宣战、布阵、不伤俘虏等原则。而是任意利用诈术奇谋，熟读孙子兵法，精用三十六计，无诈不使，无奇不有。打仗变成了屠杀，可以尸集如山，血流成河。对待俘虏可以屠杀活埋烧死淹死，无恶不作，无所不用其极，地球变成了人类互相屠杀的战场。二战时日本鬼子任意屠杀中国人，对待手无寸铁，无力反抗的对手，敌人犯下了不可饶恕的罪恶。今天的中东依然是战火纷飞的法外之地，掌握先进武器就可以任意屠杀平民，对毫无过错的一方，施以野蛮的杀戮和侵略，不受谴责。还有那个喜欢侵占别国领土的国家，挑起战争，以此为乐，炫耀着自己的强壮肌肉，却不知自己犯的是滔天的罪恶，正在等待历史的审判。
　　 贵族精神多么可贵呀！有人类以来逐渐培养出的高贵精神，诚信守则，社会的公序良俗，一旦远去就不再回来。人类已经退化到野蛮兽类，社会进入了丛林时代，人类多么需要约束，战争多么需要规则和制衡。社会发展到今天，人类越来越愚蠢，越来越野蛮，社会像一辆失控的列车，正在急速滑向深渊。什么时候才能坐到谈判桌前，以规则定对错，以条款约束人，离文明近一些，离野蛮远一些。回归到周礼之中，回归到上古文明之中。怪不得孔子这么推崇周礼，人类都应该向往那个时代。
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