“这个世界究竟怎么了？公理何在？道义何存？如老猪这般温文恭俭让的，也不得不怕案而起了!”八戒也不记得从何时开始，变得这样愤青了。
　　 曾几何时，八戒是那样的惬意从容：日出而作，日落而息，在高老庄广袤而丰沃的大地上，撒播的尽是八戒前身辛勤的汗水。每一粒粮食的茁壮成长，都包含八戒勤劳致富的深情；每一缕空气的清新旖旎，都蕴蓄八戒谦恭平和的品质。男耕女织，夫唱妇随，演绎的当是何其惬意的一幅田园景观啊！可渐渐的，这种与世无争居然会成为一种累赘。究竟为何？没错，是不知足的控制欲望，是没来由的非此即彼的对抗思维，让八戒前身与恬淡渐行渐远。君不见，高小姐是高老庄的形象代言，让全庄都为之骄傲与喝彩，何为猪怪所亵渎和独占？不仅挑战了高小姐美好的特质，更教庄众的种种念想成为泡影，情何以堪！君不见，当形形色色的和尚、道士、尼姑纷至沓来，要在教训猪怪的喧嚣里赚取“红利”赢得“美名”时，臆想的捷径与现实的繁杂形成的反差何其鲜明！正应了嗔念的好斗之苦，才有了孙悟空收服老猪的挥洒自如。天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。倘使没有了先前的张扬与狂妄，又有谁人得以教得猪怪低头一二？“历史没有意义，回忆总是茫然。”八戒的前身没有故事，如斯而已。
　　 又几何时，八戒是那样的慷慨激昂：逢山开路，遇水搭桥；艰难险阻未到时，恰逢老猪显峥嵘。在漫长的取经圣路上，哪里有困难，哪里有纠结，总离不开八戒健硕的身影。当需要八戒显现吃苦耐劳精神时，面对层峦叠嶂，总是勤勤恳恳、兢兢业业，“没有过不了的山，没有趟不过的河”，“盈盈一水间，脉脉不得语”，总在作为的天地里驰骋；当需要八戒“能猪所不能”地“忍辱负重”时，面对艳妖娇怪，总是不赘丑陋，勇于“先行解放自我”，用赤裸的坦诚，为取经团队开辟新的征程而不懈努力；当需要八戒“胡搅蛮缠”“装疯卖傻”时，总是迅疾进入角色状态，发起一声狠，不分青红皂白便能演绎“豪迈”“悲壮”“愤慨”等种种状态，让虎先锋“不知所措”、牛魔王“奇妙莫名”，成就了八戒的一番功名；当需要八戒“搬弄是非”以完成取经的“波浪式前进、螺旋式上升”时，总是“巧舌如簧”，极其自然地颠倒黑白、无中生有、无事生非，毫无愧疚地让孙悟空听“紧箍咒”、滚“花果山”，并美其名曰“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。一言以蔽之，西行的波澜壮阔里，可以没有唐玄奘的装腔作势，没有孙悟空的自以为是，没有沙和尚的木讷无语，没有白龙马的上蹿下跳，但绝对不可以没有猪八戒的穿针引线、插科打诨。所以，谁忽视了猪八戒价值的独特性和差异性，谁就会犯了“一叶障目，不知所谓”的错误。然而，这西行圣路上闹猛的一切，最后又归于何方呢？所留下的点点滴滴，又怎样“繁华落尽，归于平淡”呢？八戒的奋斗不是故事，引人深思。
　　 再几何时，八戒是那样的风清云淡：已然曾经拥有，已然功成名就，在净坛使者的名分下，还有什么值得炫耀和拿捏不下呢？“净”者，洁净至于“无鱼”，肃静至于“无语”，素净至于“无欲”，果真一个“净”字了得；“坛”者，云淡土沃，天地相合，既有厚土的坚实支撑，又有高天的寂寥开阔，相得益彰，互为呼应，何其洒脱飘逸；“使”者，背倚出家者“慈悲为怀”的本色，虽是一小吏，却也有“一枝一叶总关情”的情怀要求，需要做些服务僧众、排忧解难的琐碎小事，普通并快乐者；“者”者，亦有相当的德行要求，非可简单称之、等闲视之。享“净坛使者”之尊，八戒夫复何求？八戒的荣耀超越故事，回味悠长。
　　 然而，何以如今会有如此的牢骚满腹呢，八戒扪心自问。对了，一切的一切，都应该从雷音寺宣布八戒不再担任净坛使者领导职务，而改任闲来无事巡者非领导职务开始。
　　 “牢骚太盛防肠断，只是未到赋闲时。”回过神来，已然进入顿悟境界的八戒不由吟咏了一句佛号。