一
　　 我赞同这样一种说法：一个人能够在工作生活中很好地把控好自己的情绪，那便是做到了修心养性的最高境界！
　　 情绪是什么？我理解就是人的脾性。它来自人的七情六欲。七情者：喜怒哀乐爱恶欲也；六欲者：生死耳目口鼻是也。人为血肉之躯，人的生命气息，就是人的七情六欲的集中表现。我以为，人的思想灵魂是经由它们活动的外在表现。比如说，人的笑与生气，不会无缘无故，一定是有他值得发笑和生气的人和事，亦即理由。自古而来，红尘社会多复杂啊，闭上眼睛都能想得到，说得激情点，是要斗天斗地与人斗！说得委婉些，就是怎样为人处世！是人，都有七情六欲，工作生活当中，能有把控好自身七情六欲水平的人那便是能驾驭事物矛盾运动法则善于处事为人的高人！
　　 因为人皆有七情六欲。这是作为自然人的特征。他（她）们有许多共同的需求，相通的命运，认同的一致。如衣食住行，生老病死，如气候环境还有精神文化需求。但会有各自的理解要求，会有不同的认同标准，但也不否认其一致性。
　　 正确看待，知足常乐的人，理性化的人，心态就好就健康，过好正常人的生活，情绪不会大起大落，因为他能正确对待自然规律，正确对待物资需求，正确对待金钱名利等身外之物，包括权力地位。把得失看淡，荣辱不惊。比如夜眠八尺，日食三升的需求，代步工具的不讲究，对生死的正常轮回，名誉地位的浮云，酒色财气功名利禄的态度，都会在他透明的心境里得到科学合理的调度！
　　 另外，他也不会轻易与人争输赢，比高低，伤和气，害团结。生活中，本来就有弱者，只要不甘落后在前进，就不算安贫乐道。就是朝气健康地进取精神！即使观点立场之争，也会以理服人，强者，不会权势压人，不搞家长军阀作风。弱者会虚心而追。但凡心态健康正常之人，是能够经得住社会生话的风浪的！虚怀若谷之人甚至能做到无故加之而不怒，卒然临之而不惊！
　　 若是理解追求是非理性化的，是极端个人主义的，认为人不为己，天诛地灭，那就必生贪心贪欲，得陇还望蜀。贪官如是，野心家如是，肥一己之私者也如是！得到滿足了就喜笑颜开，得意忘形，失去了或受挫了就怨声恨气或借酒浇愁，要么还生歹心恶意，伤人害己。让个人情绪泛滥失控，干出无道德底线的事来。其表现，统由人的心和脑挚领把控。即人之七情六欲之把控。把控的尺度直接关系到人的一生的家庭事业的成败！所谓性格也可说是情绪决定命运之说。常听到说xx沉稳老练，xx为人和善xx城府很深，xx少年老成，xxx容易冲动，xxx武断主观，xx古怪性情等等，总之人上一百，形形色色。古贤说，心之官则思，思就是想事考虑问题的。一人一世界，各有各的心之官。尤掌一方权力之人，还关系着若干个“一人一世界”的众生之命运。他的言行作风决定会显得更加重要！心与脑是联动的，心有所思，脑必有所动，脑之动，不可心之违。一个人的七情六欲表现时在众生考察之中！俗话常有德不配位，口是心非，两张皮之说。
　　
　　 二
　　 脑的功能是储存信息，所谓思想灵魂，我以为就是存于大脑的万物之灵的信息，当信息作用于心窍的联动是理性的还是非理性的，与人的修心修为的境界是息息相关的！从这点说，人之心脑虽然联动制约，脑功能应大于心功能，制约心功能。宁静致远，不动如山。胡思乱想，意乱心烦。心之先死，脑而后亡。情绪之稳好，情诸之烦乱，情绪之失控，通过人的七情六欲藏于中发于其中。把控好它们之间的表现节奏，是生而为人的心学中的的大学问。两千年前的孟子说：需每日三省吾身！阳明先生说要格物致知！对七情六欲与生成情绪的关系，后文还将继续说道。
　　 那么人的七情六欲到底是怎么回事呢？我首先的认知理解是：它有如太阳的七色光都藏于白光之内，其红黄蓝绿紫白黑我们的肉眼是看不出来的，非得通过光学仪器；我们平日看人，只能感觉到他的外表，他的生命气息的存在，他（她）的血肉之躯的真实，内心世界你不哓得，他的七情六欲的表现你不知道。惟通过他对社会生活，客观实践的反应，人际交往，处事为人态度方可看得出来。他是个什么样的人？好人还是坏人，或别的什么人！
　　 先说七情：第一，人有喜，喜从何来？遇喜之后，有何表情？是何态度？如金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知；如偶中大彩，一夜暴富；如官运亨通，晋级提薪；如女嫁高门，喜得贵子……这都是人生大喜事，会让你喜形于色，喜上眉梢……值得庆贺，值得分享。倘如范進中举，喜极生悲；或像有人空做黄粱美梦，或盗名欺世，喜又从何來？若遇大喜之事不能控制内心那股激动情绪，得意忘形，不珍惜不爱护不冷静不降温，去狂欢放纵，我行我素，喜的气氛就会很快变味！比如暴了富后去一掷千金挥霍，去赌场豪赌，则物极必反，必将走向反面去的。第二，人有怒，怒从何起？遇怒之后，有何表情？抱甚态度？水浒英雄，无端遭朝庭诬陷打压，逼上梁山，恨怒可见一般，民族英雄岳飞年纪轻轻，父子冤死于莫须有的罪名之下。现实社会中，人际关系都存在情感利益纠葛之复杂关系，处理不好，一是被无端加怒，祸从天降，如杀父之仇，夺妻之恨，一种是被不平人事惹怒，当此之时，你是真的要怒发冲冠，而一较高低呢？还是明古人的智。是先忍戒冲动防乱大谋，当忍无可忍，当依法行事。泄怒以平正义之声，则是可取的处事原则。方是丈夫所为。当然还有对外敌之怒，那是不同性质之怒！家仇不免国恨！一般情况下，提倡为大局为息事宁人制怒，提倡忍提倡退一步海阔天空。第三，人有哀。哀从何至？有何表情，处何情状？失去亲人，包括正常失去老年父母，那都是人的情感世界一时难于接受之事，亲朋好友的突然离世或遭遇不幸之事，都会发生人的情感世界的共呜，造成情绪被干扰致内心低沉！先人智慧替人们准备了很好地安慰之语：人死不能复生。化悲痛为力量！过度的哀伤有损身体健康与工作生活！不听劝，会致忧郁成疾。需跳出悲伤阴影，活出新的明天。第四，是乐。这是个充滿快活愉悦的字眼，人皆喜爱。人有乐，乐从何來？也就是说，你为何高兴？为何成天乐呵呵的？打算如何锦上添花？吾理解，一是人生旅途上你是生活的幸运儿，如有好的父母家庭，好的婚姻子女，好的事业前程，好的健康身体或者生命中遇到的恩师挚友与帮扶你的贵人。无一不使你的人生活得潇洒自如；除此而外，你能因精神世界的需求去读书听音乐邀三朋四友聚会旅游而获得内心的充实快乐，孟子劝梁惠王说：独乐乐不如众乐乐。等等。另一方面能真正享受到快乐生活的人是有好-的心理素质和内心健康！勿以物喜，勿以己悲。看轻得失，物欲横流时代，尤不可起贪念！有的人为图一时之乐，涉险黄赌毒而悔恨终身，有的人还把自己的幸福快乐迠立在别人的痛苦之上，这是不如禽兽的情欲。第五，是爱。爱是什么？爱从何来？爱的情感表现范围。孙中山提倡博爱。圣经里说，神爱世人，也就是所有的人。可见范围之广。我们之所以为人，因植善为根，就当然要提倡爱心至上。爱自己的亲人则是因血亲姻亲理所当然，放大到国家社会，那便是职责义务之要求，能大我之人如雷锋焦裕禄等，他们博爱的功德己隽刻进了历史的丰碑上。连恶人有时都怀恻隐之心。所以爱之情不可只狭隘理解为男女之爱，父母之爱，师生之爱，朋友之爱，当然这是主流。更有对国家社会民族的爱！对英雄人物的爱。圣贤之爱衔宇宙之心。人民喊毛主席万岁，毛主席喊人民万岁！其中的爱之广博，爱之深情，那是江河从深山冲向大海的辽阔磅礴！爱，不可错爱，比如崇洋媚外，认贼作父！那是气节巅倒，数典忘祖。树立起人人为我，我为人人的共产主义风尚，方为正道。第六，是恶。人怀恶，恶自何发？恶是善的反义词。有善必有恶。社会的丑恶现象，如黄赌毒，有良善廉耻之人都避而远之。丑恶的人和事即使从新闻传播开来，也会招至大家的反感谴责。善有真善伪善。伪善就是伪装之善，更具欺骗性，更藏阴险恶毒。这是人心诡诈之恶的表现。人们见到不卫生、不干净的环境、不干净的食物也会恶心抵制！这不是性情之恶，是卫生之恶。品行道德不端的人混在一起那是同流合污，臭味相投。有意为恶之人，如汉奸卖国贼，人皆诛之！如国人痛恨秦桧汪精卫！人有正义良心，必封杀恶行！第七，是欲。何为人欲之情感？所指什么？作为人怎样对待与控制这种欲望，这是很大的题目也有很大的泛指。欲话说，人心比天高，人心不足蛇吞象，当了皇帝还想当神仙！有了银山想要金山。这是心野扩张之欲，属思想或政治之欲。
　　 另单从生存生活之道來说：血肉之躯的人有常情之欲。如果没有，那倒是木头一根了。分而说来，人之欲望可分物资之欲与精神之欲。人活于世上，需衣食住行作为保障，生存权，即基本人权，国家社会要给予基本保障，这是不得非议的正当权益受法律`保护！日子过得好一点，也是正当追求与要求。如共同富裕奔小康！超出正当欲念起贪心，如追求奢华，猎杀保护奇珍，侵害国家社会利益，肥一己之私，凭地位权力把天下好事都想占尽，这种人欲念的后果就是可怕的。还有，不一定是有权力的贪官能造成危害，普通公民当私欲澎胀时，一样能造成对国家对社会的危害！如刑事犯罪分子杀人越货，损坏公私财物。当此欲念起时，就要将其刹住，以防铤而走险，以身试法。什么可为，什么不可为。要有自己的判断！物欲之中，人对衣食住行的追求需要，欲海浩渺，能使你健康生活，充实提升灵魂的当积极努力汲取，如好的书藉，好的文化艺术，健康的人文圈子。这都是群居的社会自然人所追求需要的。再如爱美之心的欲望人皆有之，但一定要在婚姻爱情上讲道德底线！不可破坏他人家庭幸福。年轻人尤其得控制，不可当小三。良言一句暖三冬，欲海无涯，智者自清。若视忠言逆耳，世无悔药。人在欲海边，避浪不湿鞋。腥风梁上过，举步登云天。
　　
　　 三
　　 关于六欲之说，首当的是生死之说。生与死是矛盾的统一，有生便有死。无生没有死。这是自然法则。有人偏想长生不死，有这种欲望的秦始皇汉武帝以及被长生丹药吃死的道光帝，只能留下历史笑柄。人之活于世上，想健康長寿无可非议，想活得充实有意义应当支持鼓励，像康熙那样再想活上五百年，只能善意理解！芸芸众生对生与死的认识与态度，反映的多是世态炎凉中的生存状态，是人们对这个等级社会的评判。无非是人分三六九等，含玉下地的富贵命与沿门乞讨的叫花命的跌宕人生起伏，是其结局的让人大跌眼镜。追求终享富贵的结果，有的人不但落得白茫茫大地一片真干净，哪还奢求什么最后风光大葬。那颠覆了人生命运的，反而成就了一生的辉煌。人生乃推演宇宙变化的阴阳之气，与参与变数之元素。时事造英雄，也造个人的变化结局。上善若水，随形而化，遇物而变！切莫为己为子孙富贵风光而营造小天地，去费尽心机。生不帶來，死不帶去，再说，子孙不如我要钱干什么，要那所谓能保佑后人的风水干什么？万物归尘土，学庄子才是通达明智。对子孙的最可宝贵的赠与，莫过于指一条再创新的事业的路，送一片知识的精神世界！为什么俗话说富不过三代，是家里出了坐吃山空的败家子！绕远了，人之生死，无论何人都是过程与过眼烟云。所以，佛家的观点是空，是生亦何欢，死又何忧。六欲之三是指人的头面部器官的耳。耳，当然是指人的双耳。麻衣相书称为采听官。索名思义自然是指采听接收四方声音的器官，这是六欲分工。耳灵，接收的外部声音就清晰，与人交流就不误事，参加会议学习就听得清，作传达就不易失真，人人都愿有双好耳朵。没什么千里耳，只有顺风耳。千里耳只能靠通讯工具。人老了，耳朵会闭，与人交流吃力，他自己也急。常出现答非所问的笑话，如问他吃饭了吗？他回答你的是：中午不吃蛋。你说嗲嗲你聋得有蛮很，他会回答说：我餐把不吃不要紧……有的人年轻时就患耳疾，让他很痛苦。聋子会作对联的笑话广为流传民间。但聪耳又是保密工作中需防的短扳。隔墙有耳，就是当防不该让第三方知道的消息，你知我知，难防天知地知。保密工作之要求，的确需慎之又慎。耳喜听佳音喜信听愉悦的声音比如音乐戏曲，耳不爱逆耳之言污秽之言，耳怕超分贝的声响刺激。第三，是目。目即人的双眼。诗意的称呼是心灵的窗户。麻衣相书里谓之视觉官。人无目不能视物辩物，不能行走。目空一切是傲慢，目不视丁是文盲。目喜美爱新鲜。聪明之人，两眼深邃灵光，充滿智慧：凶险之人，目光阴森狠毒，暗藏杀气。世间之人之事之物，偏有许多超出正常的非常，非常之中又偏有一些污目恶人恶行。人之双目，怎样运用视觉功能，识别接收美好，区分善恶，怎样辩别真伪，脱俗清尘，就需很好把控好心灵的这扇窗户，与心默契同行？进行合理调节。做到开关有度，把控不乱，收放自如。第四，是口。口为六欲之五。说到口，不能不提到舌。口舌一体。相书上称申辩官。这是以偏概全。口除了说话表白的功能，就是吃食养命。处世谨言慎行，人际交往交流，传授文化知识，辩理论争，诸葛亮舌战群儒。都离不了嘴，也就是口与舌。不会巧用善用三寸不烂之舌，或天生笨拙，说话口无遮拦，不会谨言慎行，必因莽撞生事，搞砸人际交往交流。一旦祸从口出，还造成难收拾后果。俗语言，东西可以乱吃得，话不能乱说。口有欲壑难填的欲望，因它连着你的喉咙你的胃，有品尝人间美味的喜好，有口福不浅的奉承，还有吃人不吐骨头的恶评……反正，人之口，这些与之脱不了干系。归结就是看你怎么做人，做个什么人！把做人的这方面的欲望控制在合理范围和水平之内，那么就是合格之人，社会欢迎之人！若为了难填欲壑，手掌权柄就大肆贪污受贿，熊掌想要，鱼也想要，不遵君子爱财取之有道的告戒。巧取豪夺，坑杀无辜，或为了那点野味口福，去破坏生态，无视国法，那你成了走向反面的人，一个完全失败了的人。第五，是鼻。鼻生人面正中。鼻如悬胆，必为五官端正之人打高分。相书称其为出纳官，专施脏腑進出之气！六欲之中，也许它的性情功能较为单纯，没有耳眼口那么复杂那多明堂。吐故纳新保人的五脏六腑的清洁舒服应是它的主要职责，其次就是对多种气味特别香臭气味的鉴别，以保生存生活工作环境的舒适安全。说來，这出纳官担负的现责也还是不轻！除此而外，这六欲之未的出纳官，它还有自己的特别爱好收藏：爱闻厨房香美的食物，爱闻花池闻奇异花香，爱进树林汲纳清鲜的氧巴！但它娇气，容易感冒，春冬季要特别小心呵护！它若闹情绪，医生也紧张。