在中国，最理想的家园无疑是桃花源，这已经成为一个语言符号。每个人心目中都会有自己的桃花源，诗佛王维心目中的理想家园是什么？
　　 王维，兼具禅心和诗才，还是一个高官，在唐朝高官的别墅区终南山，拥有着一套自己的别墅。他没有陶渊明高尚，没有陶渊明决绝，他更世俗，生活也更滋润。他是在另一个维度实践着自己的人生理想，他的理想同样是没有世俗的纷扰，有的只是纯净的美和自然的润泽，有的只是无忧无虑的生活，他虽在官场，但不去勾心斗角，不去蝇营狗苟，不去争名逐利，只是做一个真正的自己。这种理想，其实和陶渊明是一致的。但是，有得必有失，他选择了流连官场，选择了生活的富足，必然会放弃心目中的一些原则，比如他也会去拍领导的马屁，也会与同事们和光同尘，哺槽啜醴。孰优孰劣，个人选择，不做评论。在他的《山居秋暝》中，我们确实可以看到他的人生理想。
　　 这首诗应该是王维居住在山中，看到了清幽的风景，从而生发出自己对生活的感触和理解。诗题中就说了，是在山中居住，不是游览，因为居住才能融入其中，才能有真正的感悟。时间是秋天的晚上，应该已经有了丝丝凉意。全诗是：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
　　 首联扣题，交代时间地点，空山中，新雨后，秋天的晚上。王维喜欢用“空山”这个词，这儿的山是真空吗？当然不是，首先作者就居住在这里，还有下文中的浣女和渔夫，山里当然是有人的。实际上，王维是诗佛，接受了相当多的佛家思想，佛家强调四大皆空，强调世间的一切都是虚无，都是不值得追求的，所以王维笔下的空山，更是说在山中心态的空，远离世俗物我两忘。佛教说“色即是空”，这里的色和好色、和男女之间那点事一点关系都没有，而是万事万物表现出来的形态。诸色最后都是空的，是虚的，世界的一切都是影子一样的存在，是无论如何不会长久的，不值得去争取。如果一个人为了某件事持之以恒孜孜不倦，佛家认为就错了，太过执著了，称为“执念”，那是痛苦的根源。所以，在诗佛看来，不管真实状态如何，眼前宁谧的大山就是空的，自己居住在深山，实际上是感悟世间一切都是虚无的禅意。说山是空的也可以理解，山太大，虫鱼鸟兽在偌大的山间似乎都不存在，如此静谧的时空中，确实能感受到一切都是虚无。一场秋雨一场寒，刚刚下过雨的秋天晚上，当然会有寒意，更何况是深渺的空山中。寒则远，则清，则静，这句给全诗定了一个基调，也是给王维理想中的生活状态定了一个基调：与世间的热闹保持一定的距离，坚守自己内心的宁静。
　　 次联写景，这是王维的名句。明月照在松树林间，清泉的水从石头上流过。这写的是一个清幽的状态，一个普通的山间景象。山间的夜晚，其实就是安静，安静得甚至有些可怖，天地之间似乎消逝了一切生机。作者用敏锐的观察力，用画家的眼睛，看到了这样一个默默、清冷而又明丽的场景。这句诗之所以打动人心，除了作者描摹了一幅堪比画卷的场景之外，更是赋予了作者的理想追求。明月，不像太阳那样热烈耀眼光芒万丈，它在白天默默躲起，不与世界争宠，但在晚上又默默出现，给世界带来光辉。它的明亮，幽静，清冷，虽然给了人光明，似乎又冷眼旁观世间的一切，符合了中国人，特别是中国古代士人冷静、低调、孤高的性格，所以是文人最爱。松树四季常青，在刚经历过春夏的姹紫嫣红争奇斗艳之后，人们发现了松树的可贵——它根本不屑于与世界争宠，在桃李芬芳各种绚烂的时候，它依然故我；在那些花朵全部零落成泥一无所有的时候，它仍然如常；哪怕是冰天雪地天地一片死寂的时候，它还是常青。这也是文人的品格，不与世浮沉，而紧守自己的内心。清水，水流至清，哪怕经历了种种树叶鸟粪之类杂物，但水流能自动沉淀下这些污浊，保持一份清澈纯净。山石，坚贞不渝，任风吹雨打，任日晒兽撞，它依然保持自己的状态，不去抗争，也不去退让。总之，明月、松树、清泉、山石，王维是在写景，更是在写自己的坚守。居住在这样的景色中，这样的环境中，这是知识分子清高人格的体现。
　　 颔联，王维开始写人。理想中的家园，自然是有人的，桃花源中也是有着黄发垂髫怡然自乐的。妙就妙在，王维都是明说风景暗写人，似乎全部写的就是风景。竹林开始喧哗了，那一定是晚上归家的洗衣女子；湖面莲叶动了，那一定是撑船回来的渔夫。王维是画家，他的诗就是画，我们可以从画中读到他的表达。河边的竹林，河中的莲叶，那是作者在山间远眺看到的风景，和山间的明月松林，石上清泉相映成趣，构成了完整的山居秋暝图。更重要的，河水孕育万物，抚育生命，人们依河而居，人和自然和谐共处，这才是理想的家园。竹，清高有节；莲叶，出淤泥而不染，两者都反映了文人的节操。与这些相伴的浣女，一般是美丽而不落世俗的女子。虽说浣女中可以出西施那样融入政治斗争的奇女子，但西施是从浣女走向宫廷，是从世俗之外走入了世俗之中，王维不会认为她幸运，而认为她更应该融入山川，以自己的秀色给山川增辉。渔夫，向来就是隐士的代名词。这一句，王维其实还是在写自己向往中不落俗尘的生活。理想中的家园，虽然有人，但这些人是不屑于争名夺利的，他们都只注重自己的纯真自然，在家园中自得其乐。
　　 尾联，反向引用了淮南小山《招隐士》中诗句。当然，不知道引用也没关系，句子的意思就是随便春天怎么过去，这里还是值得居住的。春有春的热闹美丽，秋有秋的安闲淡然，而王维说出这句话，更显得意味深长。当官是热闹的，是春风得意，是门庭若市，与冷清无关，但王孙们（当然是王维自比）却宁可在春天过后，在秋意中一个人安然居住在这空山中，与松风明月，泉水山石、茂竹莲叶、浣女渔夫相伴，享受着自然清冷的生活，可见已经厌烦了春色满园，争奇斗艳。这就是诗佛理想中的家园：远离尘世，与高贵的品行为邻。这里和桃源的最大区别，是这里不需要稼穑艰难，不需要农作，而只是清高自守。不愁人间烟火的高官，和出自平民百姓的隐居者，生活条件天差地别，考虑的角度、追求的方向自然也是不同。
　　 理想家园，只是理想，或者说只存在于精神中。桃花源纯属虚构，王维的山居也只是一时，他终究无法真正生活在山林中，他还要上朝，还要面对着领导和同僚，说一些违心的话语。但是，理想中的家园，作为自己的精神寄托，作为自己的信念指引，当然是有意义的。记得看过一篇散文，是赞美自己的小家，文中有一句话：“早上，家是快乐的起点；晚上，家是幸福的终点。”对王维来说，山间居住，可以达到同样的效果，人生也就可以与幸福相伴。七律一首述怀：蹉跎半辈羡青春，纵饮狂欢是后人。终岁行为无叹惋，经年情义只殷勤。二三知己足同乐，千万江山可洗尘。富贵功名空自远，水穷坐看起浮云。