“公仆”一词最早源自普鲁士国王腓特烈二世，他被史书称为“腓特烈大帝”，曾言：“我是这个国家的第一公仆。”后来，“公仆”引申为公共服务人员；在我们的语境里，“人民公仆”则泛指国家公务人员，也就是常说的国家干部。
　　 说起“仆”，大家其实并不陌生——在古代大家族里，“仆”就是照顾、服侍大户人家的佣人，比如女仆、男仆。在中国的历史长河里，仆人的地位和主人的地位有着天壤之别。我们没法亲眼见证古人的生活，但从诸多古籍文字里，仍能了解到不少相关的往事。心甘情愿服侍主人的仆人，在过去其实并不多见。究其缘由，大抵能猜出几分：大多是因家境贫寒被主人买下，或是因家中官员获罪被抄家而沦为仆人，也有一些是为了谋生而主动投身主家的。
　　 总之，尽管仆人和主人之间有着千丝万缕的联系，但二者的地位差距极大，本质是赤裸裸的依附关系，主人对仆人有着绝对的控制权。那么，主人和仆人之间的关系，又能相处到什么地步呢？在《红楼梦》里，贾宝玉和晴雯的关系，算得上是千古少有的情分了，但最终晴雯的结局，还不是令人唏嘘。《水浒传》里的大英雄卢俊义可谓是个性情中人，一个仆人忠肝义胆，一个仆人不但勾连其老婆，还打算置其于死地。可以想象，没有一个仆人想永远做个仆人，永远服侍他人——即使是那些一人之下、万人之上的权臣，很多人都想过过做皇帝的瘾。许多仆人连让一人满意都难，更难想象一个服务很多人的“仆人”，能和所有“主人”都搞好关系。
　　 民国时有位张宗昌将军曾这样说：“做人民的公仆，那一个仆人不想当主人，那一个仆人真真想主人好，谁不想住大房子，娶漂亮老婆，甚至还想霸占主人的财产。”当官，还是做人民的父母比较好，天下没有父母不希望自己的子女好。细思之，觉得一针见血。
　　 古代人称当官的叫老爷，有的称官老爷。对那些执法严明、不惧权势一心为民的官叫青天大老爷，对那些蝇营狗苟的官则称他们为狗官。虽然把老百姓和官员们分开了，没有用那么多掩饰，却显得泾渭分明。但还是有许多官做得官老爷不错，为官一任，富甲一方。
　　 现在把我们的干部叫公仆，从字面上看好像颠倒了，但是却体现了我们的人民当家做主的地位。可我觉得父母官比公仆更有意义，父母官和子民终究是一家人，一家人的事总比其它事情好办，即便父母不理解子女，或者子女讨厌父母，只要推心置腹，父慈子孝，直至可以做到和睦家庭、其乐融融；但若硬生生将“主人”与“仆人”分成两大阵营，便容易滋生社会矛盾，甚至会发展到水火不容的地步。
　　 公仆，让我想到古代大家庭里的男主人三妻四妾，本身自己家里的女人都搞不定，没有办法让女子雨露均沾，再加上其它事，往往使其忧心忡忡，不得已必须找管家、雇佣人，要很多仆人，一个仆人要对应许多主人，又怎能事事顾得周全？哈哈
　　 “谁言寸草心，报得三春晖”，父母对子女的爱是不可比拟的，父母之爱子，则为之计深远，所以，让我们的党员干部做人民的父母官吧，同样是为人民服务，把人民的事情当成自己的事情，天下怎么会不大治呢？
　　 其实官道实乃天道，天道是损有余而补不足，人道正好相反，为官一方，实际上是利用国家政策，运用个人智慧，让当地老百姓安居乐业，不要让财富和资源集中于少数人之手，形成寡头。先人曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不公。”真正在公正上下功夫，真正在如何发展当地经济上琢磨，这才是真正的官，这才是共产党的初心，为人民谋幸福是共产党的最大政治，如果穷庙富方丈，百姓不富我先富，实则是违背了万千先烈的遗志，辜负了党员干部的使命。那些自诩为人民公仆的党员干部，把人民当做自己的子民，如果你像爱护子女一样爱护人民，人民一定会像爱父母一样尊敬你。长治市市委书记胡富国讲得好：“群众不富我不富，我富民穷是辱耻。”可见还真有一些父母官做得好的。
　　 一家之言，一孔之见，谨与大家共勉。