一
　　 绕瘦西湖的小金山山麓看，我喜欢山纵情流下的水，我叫它的瀑布，总觉得这个字眼给瘦西湖有点磅礴的气势，不贴切。一群旅游团来了，听导游喊出“石壁流浣”四个字，一下子便觉得那个年轻女子就像这四个字，“流浣”之声，加上她嘤嘤之语，真如天籁。
　　 旅游团中一中年女子，从衣袋里掏出一手帕，跑到石壁流浣处，真的就“浣”起来，众人呼“浣帕”。我觉得这是带了一帮子文学达人来了。一个“浣”字，不仅仅是“浣溪沙”，他们可以造出很多的文学佳境吧。
　　 人造一座假山，在今天并不称奇，但造一个这么磅礴的小金山，真个是壮举。清代的盐商们为了打通瘦西湖与大明寺之间的水道，以为乾隆皇帝乘舟游湖之方便，而开挖莲花埂新河，其沉沙淤泥，堆垒了一山。古人有“积土成山”之说，扬州或许是深悟了这个句子，创造了“积土成岛”的奇观。谁说扬州无山，一旦有，就和别处的山与众不同，完全是人文精神筑起的山峰。
　　 有山就有故事。传说扬州和镇江两个僧人对弈闲聊，镇江的就嘲讽扬州的“青山厌俗不过江”。扬州的则要搬镇江金山入扬州，嘲讽镇江金山“如拳不大，金山也肯过江来”，这是镇江僧人对联的下联。于是扬州有“小金山”，金山任我搬，权作装饰观。
　　 这江苏的山，说搬就搬，可不是“愚公移山”版，是文学版本的。
　　
　　 二
　　 古人说，云有根。这是最玄妙的中华文化，却是一个被证实的气候现象。其根在山。于是风起云涌而至，我固执地认为，这瘦西湖的水，有一半是天水，不然就更瘦了。有雨的云，总是青睐这小金山，三日一小雨，五天一中雨，云就像一个爱花的园丁，够勤奋的了。瘦西湖又舍得一身瘦，把水抬举到了小金山，构成了一座真正的“水漫金山”的动态画卷。古人还说，山有德。那么推理，德就有根，云扎根于山，化为雨，流为瀑，流为溪，流为渠，流为涧，流为浣，流为淙……不断演绎着水的万种风情。
　　 有人称“石壁流浣”，有人称“石壁流淙”。浣是可洗涤之水，淙是可闻水声之水。真还难分难辨其详。凡石崖，凡岑岩，凡沟壑，凡当石处，皆浣皆淙。我入小金山深处，找一处无声流溪处坐下。冬鸟时而滴鸣，似乎是把鸣声交给了流水，自己找一处安静的树枝歇息去了。这是一种交响曲，总不能独占主调吧？有时候，我们是主角，但也要让别人当几分钟过过瘾。与人言谈，可以夸夸其谈，但最好是互为主角，那才有意思。中国戏曲里，有“我方唱罢你登场”之说，岂止是一个戏剧的表现方式？也是一个道理。静和动，是一对矛盾，好的静谧，不是无声，否则会害怕，会无聊。窸窣之声，令我侧耳，有游人步声靠近，也有掬水摔水的笑声。似乎都在为我所处增加意趣，生怕我寂寥吧？
　　 本以为在夏秋季，我才能感受“烟雨江南”的韵味，没想到，这冬日，也有烟雨，水汽氤氲，仿佛是拉开一道薄薄的轻纱，谁卷了去，雾气又漫来，就像一场游戏。江南人，脾气能不好？这水洗的江南，也洗了江南人。怪不得，那些婉约柔美的诗词，出自瘦西湖的居多。
　　 隔着这林木枝丫的缝隙，窥这瘦西湖，就像看一位绰约的女子在表演，瘦的水系水湾水道，被雨丝编织，是害羞的样子，但不放过向我展示柔姿的一刻，冬风也微也谐，绝不狂傲，雨为歌，柳作舞，音乐来自身边的淙淙流瀑流浣流淙，各种声音合奏起来，绝不分散和掩盖主题。不过，我是来小金山看瀑听淙的啊。但我绝不说瘦西湖一个不是，因为它自有表演的项目和程序。
　　 看瘦西湖的水，要沿岸环曲，要过桥，但这只是懂得了瘦西湖的一半水。我赶快找到那处“石壁流浣”。
　　
　　 三
　　 在瘦西湖，哪里都有乾隆爷的影子，风景加上皇帝的印章，就有了名堂。乾隆爷对江南，功不可没，六下江南，演绎出不少故事，封印了太多的风景名胜。
　　 在“万花园”里的“石壁流淙”处，只是未设乾隆爷的座位，或许被风景感染，顾不得坐下，而掬水以饮。乾隆爷到这里，或许是因为清朝诗人刘春池的一句诗“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”，这是留下空白和悬念的，山中有什么，令人向往以观。
　　 还是有人深谙水竹谐趣之妙，这处水的周围，遍植竹木，水声也有了轰鸣之势，竹空吸音，加工之后传播，音色格外纯粹。于是乾隆爷就给了一个“水竹居”雅名。不过，我看是水遇到石头，石头为水音的乐器，错落高低，石形万般，奏出的水乐，就千变万化了。所以在古文献里称这处景观是“以水石胜”。我想，如果说水是有灵性的，那石头，几乎就是愚钝的代表，但二者配合，居然胜过丝竹管弦。常常听人说，宁可一人势单力薄，孤独无依，也不要遇见一帮子猪队友。这话听起来有些道理，思考起来，还是觉得有些别扭。水遇到石头，奏响天籁，一个真正可以调动情绪的人，猪队友都会兴奋起来的。
　　 这“石壁流淙”，如果放在别的地方，可能称为寻常山水，但有过皇帝的足迹，就像打了一个标签。一个人在政治上，可以分歧，可有不同的正见，但欣赏风景，似乎又统一了认识，绝不像西方人那样，只要是异己者的观点，一概否定。这不仅仅是文化的差异，更是不同的人性使然吧。黄石相叠，错落无格，泉流遥来，亲石流泻，瀑泉数脉，洗石而下，跌汀绽花，淙淙成韵，浣浣为池，辗转又去，扑向下一石叠处，将水之趣，带向很远，就像文章的一条主线，婉曲地串联着山中的风景，水与风和鸣，风亭有韵。现代添加的琴室、棋室、书屋、月观……一下子有了水声来问，这样的动，就是无比的宁静。
　　 淙淙，水声如乐；浣浣，水聚如盆；嶙峋，石垒成画。
　　 飞瀑漱玉，竹帘倒卷，竹曳梅裁，亭台闲适，曲桥镂风，柔雨淡雾，魔幻桃源。水以石为骨，石以水为魂。
　　 我忍不住，吟一段赋文，感慨其妙。我觉得，在好的山水面前，最能调动情思，最能激发语言。山水是怡情的伴儿，也是文思的老师。
　　 也有遗憾。若有冬日暖阳，穿树而入，把这“石壁流淙”染上七彩光晕，该是多么好。我贪多了，有了烟雨霏霏，还奢望暖阳流淌……对风景，寄托太多也不多，风景值得，心情值得。
　　
　　 四
　　 想到乾隆爷永不厌倦的诗兴。作为皇帝，可能没有一个皇帝有乾隆爷写的诗歌多，绝无仅有。他每次临瘦西湖，都要登山聆淙留诗，深得其美妙。小金山激诗兴，流淙淙得佳句。
　　 “淙淙涧水响瑶琴，石壁皴鳞翠色深。最是江南春雨后，飞珠溅玉涤尘心。”这诗歌收在《南巡盛典》里。特别有意思的是，乾隆爷也有“尘心”，尘心，即凡俗之心，名利之欲。做了天下第一人，还要如此修心。这是我钦佩他的一个理由。摆正自己在风景面前的位置，没有凌驾于风景之上的杂念，且不说是否真的洗心洗尘，这“临流赏胜”之心，何其纯粹无染。看来，修养是一个人，无论地位如何必须终生具有的功夫，就是写诗，没有人文的修养，造句就面目可憎了，更不会言为心声。
　　 曹雪芹的祖父曹寅也跟着乾隆爷来此，也有诗句赠与这处景观：“凭底静诸虑，试听石壁淙。”如果他和乾隆爷的诗句倒过来，我倒觉得合理。或许写诗是不讲身份的，讲的是心境悟性吧。皇帝也有功利之心，其功其利，在千秋万代。
　　 这“石壁流淙”，可不是简单一景，对中国著名的古典名著《红楼梦》有着贡献。《红楼梦》中最主要的场景——怡红院的内景和潇湘馆的外景，就是以扬州的“水竹居”为蓝本而写的，由此可见扬州的瘦西湖、小金山，就染上了人文的柔情。
　　 水润江苏，水做的扬州，而小金山则是水浣的湖山。
　　 在石壁流淙处，最好不要用一个俗气的比喻——是一幅山水画卷。我觉得根据这个“淙”字，最好比喻它是一曲缠绵而又顺滑的音乐。如此，把“窈窕婉曲”、“婉丽清新”之类词句送给它就合适了。
　　 浣也好，淙也罢。这“石壁流淙”是可观可闻的。不过，瘦西湖画舫里的“船娘”的琵琶声，是闻不到的。这样的得与失，是那么让我接受而欣然，正所谓，鱼与熊掌不可得兼也。
　　 我觉得南宋文学家韩淲的“泉声幽转流淙”的句子，也好像是写给它的，不然，我实在无法找到这样合适的风景点了。
　　 从前觉得“山门”都是与啸聚山中有关，哪知“小金山”也有山门，山门之内，藏的是万千风景。如果山门不启，在山门外闻“石壁流淙”之音，会更急躁的，恨不得找一个缝隙钻进小金山的怀里……
　　
　　 2025年12月22日原创首发江山文学