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　　 什么是杀人诛心？
　　 有个姐妹发了个视频，说：
　　 “不偷人，不做第三者，不介入别人的婚姻，就凭这一点，你拿什么和我比？”
　　 对此，网上议论激烈。有个网友的评论可谓是杀人诛心：“姐，有些事情看着脏，实际上是需要门槛的。你虽不是那种人，但也不是那块料。不偷人和偷不到是两个性质，姐，万人追，你能守住妇道，才是品性高洁的人。若无人问津能守住妇道，那是无能。有些事是需要三观统一，有些事是需要五官打底的。”
　　 姐，直接三观破碎，五官扭曲了。
　　 我想起一个笑话：
　　 一记者采访精神病院院长。她问：“怎样确定病人是否治愈？”
　　 院长说：“其实很简单，把浴缸注满水，旁边放一把汤匙和一个水舀，就看他怎么去把浴缸的水清空。”
　　 记者说：“正常的人应该使用水舀吧？”
　　 院长答：“不，他会把浴缸的塞子拔掉。”
　　 记者尴尬了。
　　 院长的话，岂不是又一个杀人诛心？
　　 唐朝末年，朱温篡唐。诛杀唐朝老臣三十多名于黄河渡口“白马驿”。
　　 朱温明明可以在洛阳将这些朝廷官员杀掉，为何千里迢迢把他们叫到滑州的白马驿呢？
　　 朱温有一个重要谋臣叫李振，这个李振曾经考进士二十多年都未能中第，所以对这些高官们是非常憎恨。李振就建议朱温说：“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流！”杀人诛心。
　　
　　 ‌2
　　 刘长卿仕途坎坷，诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”。
　　 读唐诗人刘长卿的五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人‌》
　　 ‌日暮苍山远‌，
　　 ‌天寒白屋贫‌。
　　 ‌柴门闻犬吠‌，
　　 ‌风雪夜归人。
　　 日暮山远的疲惫，风雪交加的寒冷，投宿农家的温暖，犬吠人归的动静。平实而简洁的语句写出了行旅客的心境，心有了，境有了，心与境交融。特别是最后两句，“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”诗人夜不能寐，听到了狗的叫声，柴门的吱呀声，风雪夜，主人回来了，山里的夜，更显黑的寂静。寂静的夜，意蕴悠长。这时，纷纷扬扬的大雪，也有了暖意。
　　 相似应景写出意境的，还有韦应物的《滁州西涧》句：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
　　 还有，宋人林逋的《山园小梅》句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
　　 文字就是如此的传神。
　　 心中有诗意，便是富有的。
　　
　　 3
　　 整个，没有叙事或是议论，没有悲伤或是骄傲，只是一个比喻。这是对知青的最径典的评价：“人当了一回知青，就像土烧成了陶，即便后来破成碎片，但永远区别于土，每个颗粒依然坚硬，依然散发着特殊的光彩。而土，就算是捏成了形，涂上了炫丽的色彩，一旦受压，又回归松散，其间的差距，就是一场火的历炼。”
　　 一个特殊年代的一代人的命运，却有了它的历史意义。上世纪六十年代末，七十年代初，我曾是上山下乡的“知青”。历史上称之为“老三届”。不是读此，我几乎忘记了，时间太久了。
　　
　　 4
　　 《明月三五夜》，其词曰：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”
　　 元稹作《会真诗三十韵》，其中：
　　 低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
　　 转面流花雪，登床抱绮丛。
　　 眉黛羞频聚，朱唇暖更融。
　　 气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
　　 无力慵移腕，多娇爱敛躬。
　　 汗光珠点点，发乱绿松松。
　　 方喜千年会，俄闻五夜穷。
　　 留连时有恨，缱绻意难终……
　　 写男女私会如此，没谁了。见元稹《莺莺传》。
　　 《莺莺传》因为文中有《会真诗》，又称《会真记》。后经金代董解元《西厢记诸宫调》过渡，至元代王实甫作杂剧《西厢记》。人们记住了那个庙——普救寺，记住了张生、莺莺，也记住了聪慧机巧，善解人意的小丫鬟红娘。普救寺在今山西运城永济市蒲州镇的西厢村。
　　 元稹的《莺莺传》是写他自己的一段情事情史：公元799年，二十一岁的元稹客居蒲州，哄得年仅十七岁的远房表妹崔双文与自己厮守。却始乱终弃。
　　 元稹，这个曾为自己爱妻韦丛写下悼亡诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”有多少人被这句深情表白而打动，但元稹确是个十足的滥情的渣男，前有表妹崔双文（崔莺莺），后有被他遗弃忘在成都的女诗人，女校书薛涛。
　　 薛涛是个妓女，也是个才女，她是长安人，我的老乡。本是官宦女，小时随父亲到了成都。那年夏，我去成都，去锦江边的望江楼公园，寻访过她。她的墓在那里，竹林的深处。
　　
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　　 微信群里见网友“苏应蝉”女士一段关于旧时箩工的文字，我是第一次知道“箩工”，便录下：
　　 箩工搬运货物实行计件工资，货物上下河时，按货物件数或重量领取筹码或称码。筹码既可计算力资，也是买卖双方结算货物件数或重量的凭证。
　　 ​“箩工”工作及生活极为艰苦。民谣云：“正月两脚不歇气，二月落雨冇生意，三月四月钻被窝，五月生意有转机，六月伏天驼盐包，七月干货压弯腰，八月换季扛棉花，九月秋风望天涯，十月靠借阎王债，十一二月雪中背豆麦。可怜爷娘给我两条腿，保不住一人一张嘴。”
　　 ​码头箩工常争运货物而斗殴，甚至聚众械斗，伤亡事件时有发生。
　　 ​（《百业生产风俗》）
　　 后，又在网上搜读一下：
　　 箩工是旧时对码头搬运工的一种俗称，因其工作常使用箩筐而得名，这一职业在近代中国水运发达地区的码头中普遍存在，是底层劳动者的重要组成部分。‌
　　 ‌箩工主要依靠体力搬运货物，工作条件艰苦，收入微薄且不稳定，常被形容为“有力担到无力，无力担到乞食”的生活状态。他们多属弱势群体，身份地位低下，仅凭扁担、箩筐等简单工具谋生，女性也参与其中，但面临高强度劳动和健康风险。‌
　　 ‌在许多码头地区，箩工常组织成行会或帮派以争夺搬运权，例如在长沙码头，箩工需通过请茶、拜师、入会等仪式获得“箩位”，并缴纳会费，持腰牌者称“自箩”，租借腰牌者为“租箩”，临时工则称“月箩”。行会由帮会头目（码头头人）控制，存在层级剥削，导致箩工生活清苦。‌
　　 随着水运衰退和交通方式现代化，箩工职业逐渐消失，成为城市历史记忆的一部分。例如，鄱阳镇的箩夫曾因争夺货物形成黑势力“打箩的”，但最终随水运没落而消亡。‌
　　 历史的记忆总是刻骨铭心。旧时的打工“牛马”之艰辛，可见一斑。
　　 消亡在历史长河里的还有拉纤的纤夫。纤夫，长江边牵拉逆水而上船只的汉子们。岸涂，一队，屈身背负竹篾或棉麻纤绳，通过船工号子统一节奏使力。他们常赤身作业以避免衣物摩擦损伤皮肤。‌‌
　　 俄国列宾画《伏尔加河上的纤夫》（БурлакинаВолге），我是学俄语的，那油画，我见过。画面中一列纤夫在烈日下拖着货船，他们衣衫褴褛、面容憔悴，步履维艰，展现了19世纪俄罗斯社会底层劳动者的苦难。
　　
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　　 如果说，爱，是人类共同的语言，那么，性是人类永恒的躁动。
　　 读木子美《遗情书》之“海市蜃爱”：
　　 那个遥远的夏天，我迷恋吕克•贝松的影像，想知道潜到最深的海底，天空与地面完全从大脑抛开的感觉，独自一人飞去了三亚。
　　 在亚龙湾，我穿上连着蛙鞋的潜水衣，绑上复杂的配件，戴着面罩，像条难看的带鱼，被潜水教练放生到海里。和每个观光旅行的人一样，嬉戏着斑斓的水族，触摸到小灌木林般的珊瑚丛……不同的是，我的右耳发生了一次疼痛，匆匆浮出水面，脱下面罩的瞬间，看到另一条“带鱼”。
　　 他也刚上岸，僵持着，裹在紧绷的潜水衣里，身材匀称，除了过分凸起的像男芭蕾舞演员的“中点”。该死的诱惑人的海，无法掩藏的不合时宜的“反应”。我自以为洞穿了秘密，眼神相碰，他掠过一丝尴尬的坏笑。
　　 会发生点什么，也许，发生点什么吧。直觉、预感、天涯海角。迢迢而来的男女，不就为了一场荷尔蒙失调吗？还是一句话也没说，各自进了更衣室，各自离开潜水场。
　　 回到酒店，狠狠睡了一觉。醒来已入夜。夜里的海最是迷幻，虽然起了风，挂了警报。我穿着大大的白色棉浴袍，坐在细软的沙滩，听浪拍打声，海风中有盐花的味道。一个身影从海水的边缘慢慢放大，一个男人向我走过来，“喝点啤酒吗？”是他。呵，显然不是预谋，昏然的海滩，他可能遇到任何一个她，只是碰巧，又。
　　 我们不禁对笑了一下，然后并肩坐着观海。
　　 “你在想什么？”他问。
　　 “我在想《碧海蓝天》那部电影，我在想贾克抱着海豚游向大海深处，真像是......”
　　 “像跟一个女人做爱。”
　　 他直截了当接过我的话，聪明得有点可怕……
　　
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　　 该死的诱惑人的海。
　　 美，生于阴翳，死于流光。它本是一场被允许的“误读”，一份因距离而生的朦胧。古人则懂得在灯下凝视美人。你看清了这个世界，你就失去了它，它就会凋谢。
　　 去了几次海边，有一次晚上逗留，月光下的大海，海浪击打着礁石……海的那种壮阔灰蓝惊艳了我，那晚的大海一直留在记忆里。夜里的海荡漾着梦幻的光斑，礁石是黑的，我沉浸在一片轰鸣声中，似乎一种神秘的力量，激荡在我的脑海里。至今。
　　
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　　 古人说，文人，有六病：
　　 癖，是为一事倾心到忘我； 
　　 狂，是不肯折叠的真性情；
　　 懒，是拒绝无意义的热闹； 
　　 痴，是对四时万物动真情； 
　　 拙，是宁慢三分，不走歪路； 
　　 傲，是风骨在身，不向俗世低头。
　　 这是现代人的翻译。
　　 “文人六病”是晚明文人程羽文在其作《清闲供》中提出的概念，指文人群体中常见的六种独特行为或精神特质。似乎，不合时宜，却偏偏活得最清醒。说得是读书人的特立独行的自在，不愿脱下长衫孤傲和倔犟。比如，鲁迅先生笔下的孔乙己。
　　 其实，百无一用是书生。“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”
　　
　　 2025。12。26。夜。浐灞半岛云栖居