阳明古镇在浙江余姚。
　　 在通向古镇的路上，看到了一座桥，名字叫新建桥。继续走，看到了路牌，居然路就叫新建路。于是心里觉得奇怪，余姚人这么任性吗，新建了一座桥就叫新建桥？那路应该叫新修路才对啊。想到《人民的名义》中有个角色，名字就叫刘新建，心想，也许这儿的路桥是一个名字叫新建的人投资，所以起了这个名字，不过，余姚以王阳明闻名，还是叫做阳明桥更妥当。
　　 走到王阳明故居门口，看到“新建伯”的石碑，哑然而笑，想到了王阳明当年就是受封的新建伯，原来新建桥就是纪念王阳明，是我孤陋寡闻了。不过，石碑上介绍说，王阳明父亲是状元出身，后任吏部尚书，受封新建伯，觉得奇怪，父子共用一个伯名？也没纠结就进了大门，现在想来，也许是我看的不认真，理解错了。
　　 大门进去是一排房屋，左右各四间。左边是王阳明和他妹妹的房间，还有他妹妹的琴室和他的书房，右边有一间他父亲的棋室，也是和朋友娱乐活动的地方；另外书房、会客厅兼备。尤其引人注目的还有一间，居然是私塾，有三套桌椅。介绍说是他父亲晚年致仕以后，在家中教习本宗蒙童所用。坦率说，我们见过不少私塾，大概都在祠堂或者义庄等公共场所，在自己家中的还是第一次见。王阳明父亲贵为朝廷大员，王家能修这么一座豪华宅院，当然不会缺钱，而且他致仕后也是地方贤达，可干的事情众多，即便不想俗务缠身，也可以琴书消忧，何必和二三蒙童置气？但他就是这么做了，可见他真的热爱传播知识，热爱学习。王阳明能成大器，与他有这样一个父亲，与他受到这样父亲的教育，肯定是分不开的。这里没介绍他的妹妹，想必也是一个超凡脱俗的人物。这才是真正的家风传承：教育，永远是一个家族最核心的传家宝，而金钱，不过只是器物而已。不过，看到书房，就是一排空着的书柜，还有一张书桌而已。很遗憾，这明显只是意会了，像王阳明这样的大思想家，包括他能当状元的父亲，肯定都是学富五车，家中书房的藏书应该汗牛充栋。就这一排书柜，是配不上学术大家的。余秋雨先生就曾经说过，家中的书房，满满的都是书柜和书，让空间感到逼仄，人到书房中才感到安心。我想，这才是学问家的书房，王家的书房自然也应该如此。
　　 进去是主屋，叫瑞云堂，据说王阳明就是出生在这里。房屋很宽敞，现在是王阳明平生事迹展。记得以前旅游时听导游讲过，古人生产，一般都在靠厨房的小屋，有的穷人家就直接在厨房，原因有两个：一是生产自然会有血水，古代医学技术落后，孕妇生产甚至会带来血光之灾，所以为了忌讳都不会在主屋；二是厨房方便烧热水等备产用物，也暖和点。这里明确说王阳明就在此主屋诞生，应该不会假，那就说明王家人的思想还是比较开明的。王阳明平生事迹太熟悉了，他应该是中国历史上最成功的人物了，被称为“三不朽”，也就是在立功、立德、立言三方面都做出了不朽的贡献，是当之无愧的圣人，是首屈一指的完人。看着那一幅幅图片，一段段介绍，我们不知不觉中又一次回顾了阳明先生那光辉灿烂的一生。主屋的牌匾“吾心光明”，正是他一生的追求，也是对他最好的写照。
　　 主屋后面一进，是佣人的住所和工作场所，以及主人的生活起居场所，可见王家对下人并不苛刻，等级没那么森严，再一次说明王家的开明作风。场所目前开辟了两个展馆：王阳明弟子介绍和心学流派介绍。王阳明和孔子一样，晚年最主要的身份也是老师；他最重要的著作是《传习录》，是他弟子效仿《论语》体例，辑录王先生的话和讲义而成。所以，正如孔庙必须有孔子弟子，这里介绍他的弟子自然无可厚非。当然，他弟子的影响力，和孔子弟子不能同日而语，因为他学说的影响力，也无法和孔子开创的儒学相比。在中国“罢黜百家独尊儒术”之后，儒学已经融入到了中国文化的血脉，所有学术大家的思想都绕不开儒学，都基本是儒学某个方面的发展，加入自己的思想内核。王阳明的心学思想也是如此，包括他的著作，都会不断引用孔子的话以证明自己的正确性。所以，中国春秋战国以后的思想家，没有谁可以和孔子相比，这点毫无疑义。当然，从遍布全国各地的心学流派来看，王先生的影响还是巨大的，在他之后的很多学术大家又成为了他的阐述者。
　　 西边小门往回走，通向小花园，这是大户人家的标配。这里还有一排房屋，不知原本是干啥用的，现在是海外心学研究成果展。看来看去，所谓海外心学，还是旅居海外的华人对心学的研究。可以理解，王阳明思想之深邃，很多中国人都还不明白，更不用说那些根本没受过中国文化熏陶的外国人了，所以还是国外的华人才会研究他。有文化学者说过，民族的就是世界的，本土化也是国际化，所以很多时候我们不必刻意追求让世界真正理解我们的文化。像我们的唐诗宋词，翻译成外语后，哪怕翻译再好，外国人也无法体会其中格律押韵等文化精髓。文化，是民族间最本质的区别，自带民族属性。我们不反对向世界宣扬我们的优秀文化，但也不必刻意去追求世界对我们文化的认可度。他们不理解、不接受我们的文化，就说明我们的文化不优秀？那自然不对，我们最核心的文化旨趣，没接受过系统教育的国人都未必能领会，更别说外国人了。桃李不言下自成蹊，我们应该更注重于自己文化中的瑰宝并发扬光大，以我们自身文化的独特魅力吸引别人，千万别为了迎合外国人弄成不中不外的四不像，反而丧失了我们的文化精髓，像当初钱玄同们提倡的废止汉字那样。
　　 王家的小花园，只是简简单单长了几棵花草树木，远不及苏州私家园林的豪华精美。可以看出，无论是王阳明还是他的父亲，告老回乡后的生活并不像普通致仕的文人士大夫一样不关心民间疾苦，在花草亭台中追求个人生活的雅致和个人情怀的洒脱。这种对现实的关注，就是最好的家风遗传。所以，景区在这里，巧妙设置了王阳明的家风家训，让人看了感触良多。花园中有一组雕塑，是老人教孩子识字，可以理解成王父教阳明，也可理解成王阳明教自己的儿子甚至孙子，反正含饴弄孙，天伦之乐还有书香传承，才是人间至乐。四周的墙壁上，刻的都是王阳明对为人处事、学习玩乐、道德修养的理解，是王阳明对后人的期盼和教导。那些语句，大多引自《传习录》，因为这本来就是王阳明对学生们说的话，是他对后辈的谆谆教导和殷切希望。还有一部分内容，摘录自王阳明写给家人的家书。看到那一行行语重心长的话，心头真的感到一阵震颤。真正的学术终究要返璞归真，用最简单的语言反映深刻的道理。王圣人的思想很深邃，但也可以最简单的理解为：他告诉世人，我们的心为什么不能光明？是因为我们对利益的追求蒙蔽了我们的理智。比如，看到老人摔倒了，我的恻隐之心，我的本心让我第一时间就想扶起他；然而，当我考虑到利益，考虑到我扶了他以后，可能会惹来无穷无尽的麻烦，于是我放弃了，事实上是我光明的本心被利益遮住了。王阳明希望世人能够秉承光明的内心，祛除利益的牵挂；还要秉承知行合一，明白了道理就要落实到日常生活中。这是他的家风，又何尝不是我们的民族之风，国家之风！
　　 游历王阳明故居，就是一次心灵的洗礼。故居对面，是龙山，是现在流行的“citywalk（城市漫步）”的最好场所。山并不高，还不足百米，但登上山顶足以俯览整个余姚城，还可以远眺姚江的壮美。我们走进山间，也许正值寒冷的冬天，所以没有遇到一个人，甚至连动物和鸟都没有。林木葱茏，静谧无声，偶有微风吹过的树叶沙沙作响，那是纯粹自然的声音。在喧闹的城市中间，突然出现这样一个让人完全沉静的山林，真是上天赐予的宝藏。我突然明白了“城市山林”的价值，那是喧嚣俗尘最好的洗涤处，是疲惫心灵最好的休息所，是人生征途最好的加油站。我们就这样任性随意漫无目的的走着，压根没想到登上山顶，觉得任何刻意似乎都是对这次漫步的亵渎。我们只觉得，呼吸的每一口空气都清冽无比，看到的每一株植物都生机盎然，走过的每一个步伐都无拘无束，这里的每一秒停留都安闲恬淡。人生，当然不能只有城市的喧嚣，更有心灵的安宁。
　　 就在不知不觉间，我们居然沿着半山腰绕过了龙山，来到了山的正门处。最让我吃惊的，是看到了四座一字排开的纪念碑，是纪念四位余姚的先贤，分别是严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲。这四位，一位隐士，一位圣人，还有两位反清复明的义士；而这两位义士，失败后一位东渡日本传播文化开启民智，被称为日本的孔子，另外一位转而著书立说。这些余姚的先贤，或官或隐或成或败或中或外，几乎囊括了中华先贤的各种类型，委实了不起，也挺有趣。
　　 龙山脚下，有朱舜水的纪念馆，正好是四位先贤中我们最不了解的一位，便进去看了看。这位先生和黄宗羲一起参加了明末抗清斗争，失败后到了日本，带去了中华文明，开启了日本人的眼界和思路，为日本明治维新作出了很大的贡献，被日本人视为圣人。不过，联想到日本明治维新后，第一个举措就是侵略中国，总感觉朱先生有点资敌的意味。当然，日本人的侵略肯定不是朱先生的意思，所以他不是汉奸，而是文化的传播者，和平的使者。从另一方面来说，我们国内一个并不顶尖的文化人，来到日本居然能被视为圣人并影响了日本近代最重要的明治维新，而我们煌煌大中华，那些曾国藩、李鸿章、康有为等人中之龙凤，却不能让我们的洋务运动或者戊戌变法取得成功，让近代中国的发展严重滞后于日本，最终导致了日本对中国的全面侵略，让中国陷入水深火热，又怎不令人唏嘘叹息。说到底，一个人能够产生的作用，并不完全取决于这个人的智慧和能力，还有很多现实客观的因素制约着个人作用的发挥。可想而知，如果朱舜水还留在中国，最多是又一个黄宗羲而已。同样可作为例证的是，日本近代著名首相伊藤博文，对战败的李鸿章却是推崇备至，承认自己的能力远不能与之相比。
　　 在中国，深山藏古寺已经成了标配，龙山也不例外。不过，这里有点特殊，寺庙并不是在山间，而是在山脚下。寺庙叫龙泉寺，我们进去看了看。去过不少寺庙，很多寺庙需要门票，有的还价格不菲，这总让人感到不舒服。寺庙，本应是弘扬佛法，普度众生，当然应该希望越多的人去观瞻佛法越好，怎能出于利益的考虑，用门票逼退一部分百姓呢？那不是违背了佛法普渡众生的精义了吗？龙泉寺不但不收门票，不但有香任意取用，更有书籍随意取阅。这是我最佩服的寺庙，他们以弘扬佛法为己任，而不是为了利益。在这里，更为难得的是，供人取阅的书籍居然不全是佛经，还有一些古人编纂的格言警句的书籍。说到底，佛法对佛教中人来说是三宝之一，对普通人来讲更是一种人生智慧，和格言警句并无二致。所以，对世人的教育，无疑也是弘扬佛法的一部分。能够看到这个境界的佛家中人，才是真正脱离了执念的桎梏，才是真正具有大智慧心和大慈悲心。我相信，龙泉寺的住持必定是一位得到高僧。
　　 阳明古镇，当然因王阳明而兴，但绝不仅仅只有这位圣人。