一
　　 我总觉得，一个古村如果没有一个鬼斧神工的风景，没有一段传奇，且不说有神话，都显得有些苍白。尤其是近海的村落，得天独厚，一村一风景，一庄一传奇，诞生了不一样的人文，真的是让人羡慕。
　　 村庄，应以其独特而生动。独特是村庄的性格。这是我的审美观。
　　 胶东半岛的荣成，靠近黄海西岸，有爱莲湾，被爱莲湾怀抱的是一个叫“青鱼滩”的村，村东近海300米处，有一块巨石，名“兔子石”，沿滩有青鱼，浅海有兔子，虽不能说“风景这边独好”，天公所赐，也是够偏爱的了。
　　 兔子石，就是风景石，是大自然馈赠的艺术品，不是每一个村落，每一个城市都可以分得的。有人说，风景石就是一部天书。但我认为，这部天书，不是无解，而是有解的精彩。
　　 这是一块礁石，当海藻处于停止生长时节，兔子石成灰褐色，仿佛是一只野山兔被猎人射中，奔跑至此而化成石。这是流动的时光，奔腾的海洋，创造的化石。当海藻繁盛，兔子石颜色黑青，变成一只黑兔，完全可以当一个童话来讲，尽管演绎它的色变，神奇就在这颜色的变化里。如果一个母亲冬天来看了兔子石，那就应该在盛夏再来看一次，给孩子提出一个问题——还是曾经看过的那只兔子？兔子为何变色？多么有趣！我相信，把解读权给孩子，也会生出一千零一个不同版本的童话。
　　 还可以将守株待兔，变成“守海待兔”，创造不一样版本的寓言故事。母亲们讲着这样的童话，孩子不会昏昏入睡，一定会牵着母亲的手入海捉兔，那可不是一个玩具，母亲要哄一阵子的。
　　
　　 二
　　 这只兔子，是一个神似。“只”这个量词，似乎有些不合适，但它还有着可爱的一面，我还是要使用这个量词。礁石长约十米，可远观，不能乘玉兔之驾，村民认为一旦惊扰了玉兔，说不定会重回月宫。碧波万顷，海浪如白草，兔子蹲伏其间，据说这是青鱼滩人养了600多年的兔子，其实兔子石的历史更早，可能和开天辟地同龄……
　　 在涨潮时间看，最为生动。朝向大海一端，微微翘起酷似兔子受惊而竖起了耳朵，听千浪逐岸，闻百涛鸣曲。礁石的中间段鼓起，是圆滚的脊背，海水漫涌，兔身沉浮，难不成兔子也需要沐浴？“兔尾”处稍稍收拢，尾巴短小，紧贴海水，显出悠然的姿态。浪花翻动，兔子隐现，仿佛觉得是兔子在随着海浪而呼吸。如果待日出日落时看，金光抚摸，明暗交错，仙气十分，仿佛是兔子垂落人间来贪恋一抹金光。摄下兔影，不必用软件PK修图美化，兔子逼真，天生逸趣。
　　 我站在海岸看兔子石，有村民带着亲戚来看，戏说这是青鱼滩人养的宠物。我常想，多少村子，没有这个美好的意象，内陆的村子，多是以村口那棵老槐树为坐标，给游子指引着回家的方向，记录着村子的历史。而天成石景，则更具风水的意义。为了一个石景，多少村庄，雕刻一尊石像，立一道石坊，青鱼滩不必人工，自得天然“村志”，大自然会赋予这尊兔子石以神话传说。这要比那些村庄说起建村史，追念某位先祖刻石雕像以记村史更有传奇色彩。
　　 听他们讨论石头，特别有趣。一人说，黄山有“飞来石”，青鱼滩有“飞来兔”。飞来石是太上老君投下的镇妖石，兔子石，则是王母娘娘和嫦娥的杰作！地貌奇观，都带着神话色彩。这是一种炫耀，也是深爱。我并不觉得这是闲话，是一个普通村民的人文表达，是民间文学的生动表述。
　　 兔子石，是无字的石头，需要人们赋予它生动的语言。又是有字的石头，石头上记录着传说传奇，载着人们的想象力，表达着对生活的美好希望和寓意。石头的千姿百态，已经远逊于寄托其上的文化的摇曳多彩。
　　
　　 三
　　 有“兔子石”为证，神话一下子有了落地的感觉。玉兔伴嫦娥，月宫自转至爱莲湾上，嫦娥发现这里，碧波万顷，海风凉爽，山清水秀，比寒冷的月宫更怡心，便携玉兔入海沐浴。这一幕却被东海龙王的三太子瞥见，三太子发现嫦娥身材窈窕，美貌绝伦，邪念顿生。三太子携虾兵蟹将，潜水而至，嫦娥大惊失色，慌忙抓住一云朵升空，仓促之中，撇下玉兔。此情此景，早被王母娘娘看见，此时三太子将一条青鱼化为苍鹰，想以利爪攫取玉兔，王母娘娘遂拔下银簪一枚，如飞镖射向苍鹰，苍鹰落荒而逃，玉兔被鹰抓伤，失魂而死，王母娘娘只能将玉兔化为礁石，而那枚簪子落入兔子石北侧，化为“锥子石”，成为守候兔子石的法器。
　　 我曾在青鱼滩所在的寻山镇中学教书，听学生讲兔子石的传说，版本很多。估计是小学老师讲这块神奇的石头作为乡愁教育的主题，写过作文。不要说我们离月宫三万里，孩子们从小就接受着这样的教育，除了明辨善恶，更使他们怀有一颗探究几万里的雄心。如今，我们已经登上月亮，知道那里没有什么玉兔，也没有嫦娥，但就这样一个传说，成为我们登月的动能。天上没有嫦娥，因为美的化身不能没有，所以她一直是追求美好的力量。西方造一个女神，中国的嫦娥，更是高高在上的女神。天上也没有玉兔，游云遮月，是谁琢磨出如玉兔奔月的意境，无从考据，但人们要赋予一种生命文化，创造了玉兔捣药的典故，祈求祥瑞，这是对生命尊重和崇拜的态度。
　　 如此看来，人们将这块礁石命名“兔子石”，并与天庭的玉兔产生关系，也寄托着镇海伏波、逢凶化吉的美好愿望。兔子的形象早就被载入《诗经》，“有兔爰爰，雉离于罗”。而且不断赋予深刻的寓意，代表着自由和灵性。玉兔，不仅在传说里，在天宫中，在诗经诗句中，更是接近了我们的生活，和生命融为一体，先秦时期就将其纳入十二生肖，其民俗色彩，更让我们感觉兔子的可爱。
　　
　　 四
　　 其实，一块象形的礁石，在漫长的时间里，就是一块礁石，什么时候成为玉兔，没有人说得清。玉兔的美好寓意，保佑不了岸边村落的平安。
　　 兔子石面对海拔70多米的东山，山巅还可寻到明朝抗击倭寇时修筑的烟墩，青鱼滩建村前叫“青鱼墩”。（据《荣成县志》）明朝时期，倭寇侵扰，荣成海岸，无处安宁，一座小山，也设“墩”预警。曾经，没有谁去关注那块兔子石，防倭的烟墩，比玉兔更重要。
　　 大概是到了相对安定的时期，因这里的自然海洋资源的丰盛，人们把兔子石作为守候海洋财富的神，据村人说，玉兔生存之地，百鱼靠岸。曾有民间讲起这里的青鱼多到插竿不倒！渔场就在兔子石四周。所以，村子从此得名。
　　 兔子石的出名，还是在进入改革开放的年代。渔村成立渔业公司，渔业进入快速发展期，这块来历不凡的兔子石，也被青鱼滩人视为“图腾”。海岸石砌一新，整齐如壁，壁上雕刻“兔子石”文字，村委办公大楼一侧的演出舞台，就雕刻着兔子石的壁画。
　　 应该说，兔子是没有什么法力和功力的，但它的祥瑞之意，已经和这块海滩相融，兔子石就成了一滩的“守护神”。海南文笔峰盘古文化旅游区，靠“龙首龟背”石而闻名，吸引着游客；四川省平武县南坝镇何家坝村，靠一块“蜀道南”的石头和李白古诗《蜀道难》的诗句的谐音而闻名。中华文化赋予一块象形石如此厚度和深度，已经超越了一般的风水概念，成为鲜明的文化标志。
　　 在中国正式进入保护古村落的阶段，一株古木，一道断垣，一块石头，一座老屋，一幢古建，一件古物，都会被注入文化的力量，这些，都是文化基因的载体。不仅是对历史符号的整理和保护，而且铭刻着深深的乡愁。村庄文化建设，没有固定的模式，有的是村民一腔热爱之情，就会赋予普通一物以人文色彩，成为永恒的标志。
　　 我曾参与荣成北山杨家村的地理文化挖掘工作，这个村有一块老鱼窠石，是鲤鱼跳龙门的意象，他们就利用这一意象，设计了景区的“金榜题名”主题。我的老家也有一块石头，叫“仙人脚石”，一直也是村人津津乐道的石头，石头上有仙人足印，这是仙人下凡所留，当然这是传说，如今注入的意义是——踏足于石，凡成功，就要有这份强大的精神。
　　 历史是人民创造的，文化也是人民创造的。这也是新时代的主人翁精神和责任。
　　
　　 五
　　 话题回到兔子石。青鱼滩人，已经深度挖掘了这块石头的精神内涵。《淮南子》说“鸟飞反乡，兔走归窟”，这块石头，也是乡愁石，荣成城市建设提出了“荣归故里，成就未来”，取句子的首字，表明了荣成在市民和游子心中的位置，青鱼滩以“兔走归海”的意象，诠释着那句口号。宋诗有“金乌急，玉兔速”的句子，金乌是代指太阳，玉兔比喻时光，时光飞逝，不可蹉跎。青鱼滩人有了催耕大海的精神意象，并将这样的精神拿来振兴渔业产业。他们不满足于从前的“青鱼盈滩”的传说描述，在远洋捕捞的同时，致力于鲍鱼产业的发展，走出了一条快速振兴渔村经济的道路。他们扩大了原有的自然滩涂，向浅海深蓝进军，建成了海洋牧场，成为海洋经济的最新支柱产业，其鲍鱼产量占全国的13.5%。一村之力，跻身全国的排名，这个成绩很不简单。由青鱼到鲍鱼，如果说曾经的兔子石是吸引了青鱼近海滩，那么如今是兔子石的精神化为了更加巨大的海耕力量。
　　 青鱼滩，兔子石，这些地理符号，本无多少文化内涵，但，这个渔村人，就是要把风景转化为动力，将传说变成传奇。
　　 我想，即使不了解这些，单单站在兔子石前的海岸观景，也是一个美妙的选择。每个看兔子石的人，都会给自己一段关于兔子的传说吧。
　　 特别是喜欢观赏奇石的人，不仅喜欢方寸之石，更应该喜欢这处被自然捧出的奇石艺术。
　　
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