在吉林省双辽市那木斯蒙古族乡民俗博物馆里，静静收藏着两通民国时期的关帝庙重修碑刻。一通是记事碑，一通是捐资功德碑。别看它们只是两块青石，却是研究近代辽北地方社会、奉系军阀吴俊升事迹与民间信仰极为珍贵的实物史料。两碑都刻于民国初年，记事碑虽因年代久远，加之曾有人故意凿掉一字，略有损坏，但整体尚可辨认；功德碑则保存相对完整，上面密密麻麻记录着当年捐资的官绅、商号与钱数，堪称一部刻在石头上的地方史。
　　
　　 一、碑刻概况
　　
　　 这两通碑原都矗立在郑家屯关帝庙，也就是老双辽人口中的“老爷庙”院内。后来庙宇不存，幸得那木斯蒙古族乡民俗博物馆馆长高占伟先生悉心征集保护，才得以留存至今。它们也是目前能够集中反映双辽近代宗教、商业、军政情况的重要金石文献。
　　
　　 记事碑碑首纹饰清晰，正文以楷书书写，章法工整，是典型的民国东北庙宇碑刻风格。功德碑排列齐整，字迹较为完好，自上而下、自右向左依次记录着捐资人的官职、姓名、金额以及商号，信息密集，史料价值极高。
　　
　　 二、碑刻形制与立碑年代
　　
　　 两碑均为青石质地，立式，方首，无碑座。
　　
　　 记事碑四周刻有龙草纹，碑额磨损较轻，大致可推断为“重修关帝庙碑记”六字。笔者在参观学习中，对在2027年7月郑家屯老爷庙拆迁时。从地下挖出的两块基本保持完好的石碑产生浓厚的兴趣。两块青石石碑一米多高，半米多宽，十公分厚。碑文基本保持完整。碑文中段与下段略有剥落，但整体基本完整。尤为特别的是，撰文者名字中有一字被人刻意凿去，痕迹明显。据双辽知名作家李岱蔚先生考察推测，这一字应该是在文革期间，撰文者后人为避祸而故意损毁，以致如今无法辨认。
　　
　　 功德碑碑面较为平整，以竖栏分列捐资名目，格式统一，字体端庄，金额多用大写，是当时十分常见的功德碑体例。
　　
　　 关于立碑时间，综合多方线索可以确定，两碑均立于民国十一年十月，即1922年。碑文出现“洮昌道”“吴督军”等信息，与历史记载完全吻合。吴俊升自清末便驻守郑家屯一带，1921年任黑龙江督军，在当地影响力巨大。
　　
　　 而关于关帝庙的始建年代，现有资料多记载为1902年，即光绪二十八年。但碑文明确写道“关帝神祠，垂四十余年矣”，若以1922年上推四十年，庙宇应建于1880年前后，与1902年之说相差二十年。结合碑文中“重塑金身、补葺庙宇”“阅前人所立碑碣”等语，可以判断，1902年并非始建，而是一次大规模重修扩建。正本清源，历史也许会改写。这一点，也为我们重新认识双辽关帝庙历史提供了重要依据。
　　
　　 三、碑文释读
　　
　　 （一）碑文原文
　　
　　 蓋聞慈雲法雨，堪渡眾生之迷津。暮鼓晨鐘，可警黎庶之覺悟。故感神靈盛德，以勵吾人善行。此建修鐘鼓二樓，所以不容緩也。
　　 遼邑立關帝神祠，垂四十餘年矣。今值重塑金身，補葺廟宇，閱前人所立碑碣，雖載鐘鼓二樓，當時並未建修，是一憾事也。
　　 紳等本神道設教之意，發起倡修。龍江吳督軍關情桑梓，首捐巨款二千圓。有不足時由本邑商會補足之。
　　 是以經之營之，工興土木，巍巍高聳雲間。鐘鼓二樓，遂落成矣。由此金聲玉振，感如木鐸，警世覺民，功同道人。
　　 故勒諸石碑以志不朽云。
　　
　　 高建仲監修
　　 李□山撰文
　　 中華民國十一年十月穀旦立
　　
　　 （二）碑文解读
　　
　　 这段文字虽短，却把修建钟鼓楼的来龙去脉说得明明白白。
　　
　　 开篇以慈云法雨、暮鼓晨钟起笔，意在说明钟鼓楼具有警醒世人、教化民风的作用，因此修建一事刻不容缓。
　　 接着点明，辽源县的关帝庙已有四十余年历史，此次趁重塑神像、修缮庙宇之机，查阅旧碑才发现，前人早有修建钟鼓楼之意，却一直未能实现，实为憾事。
　　
　　 于是地方乡绅共同发起倡修。黑龙江督军吴俊升心系家乡，率先捐出大洋两千元，不足部分由本地商会补齐。工程顺利落成之后，钟鼓楼高耸巍峨，钟鼓之声悠扬远播，起到了教化一方、安定民心的作用。
　　
　　 文末记录监修高建仲、撰文李□山，以及明确的立碑时间，为这段历史留下了准确印记。
　　
　　 四、捐资功德碑释文
　　
　　 1. 吳督軍 施洋弍千元 福興泉
　　 2. 川部使 施洋壹百元 增發成
　　 3. 馬道尹 施洋肆拾元 寶聚成
　　 4. 萬建社 施洋參佰元
　　 5. 興隆金店 施洋壹元
　　 6. 毓盛棧 施洋壹元
　　 7. 慶鈔魁 施洋叁元
　　 8. 滙昌元 施洋叁元
　　 9. 劉存德 施洋貳元
　　 10. 泰記號 施洋貳元
　　 11. 鴻盛興 施洋貳元
　　 12. 德裕興 施洋貳元
　　 13. 陽德和 施洋拾元
　　 14. 東興合 施洋拾元
　　 15. 劉姓巨 施洋拾元
　　 16. 門使 施洋壹元 寶聚永
　　 17. 郝都督 施洋壹元 大有成
　　 18. 靖希珍 施洋壹元 德聚興
　　 19. 馮相臣 施洋壹元 金興隆
　　 20. 劉善述 施洋壹元 延壽堂
　　 21. 劉務令 施洋壹元 志成永
　　 22. 順成興、源恒興、振井和、永倉興、雙發合、鑫鋭竟、鴻順祥、義生源、和盛長、慶陞店、滙泉泰等各捐不等
　　
　　 發啟人：閆樹勲、高維陛、梁作舟、李壬序、何文璞、呂聯芳、何雲舒、郭輔臣、季靖夫、金步雲
　　
　　 其中，吴督军即吴俊升，“福兴泉”是他在郑家屯的商号。马道尹为洮昌道长官，万建社则是本地工匠行会，一次性捐三百元，可见其在地方事务中的地位。这些名录，真实再现了当年官、绅、商、民共同参与地方公共建设的历史场景。
　　
　　 五、文物价值与历史内涵
　　
　　 笔者在参观过程中注意到，双辽郑家屯博物馆所藏“风调雨顺”旗杆斗，仅为构件，无旗杆，尚且被定为国家三级文物。以此为参照，本文所考两通石碑，记载完整、信息丰富，且直接与奉系军阀吴俊升相关，历史价值、文物价值更为突出，推断其应为国家二级文物。
　　
　　 从捐资数额不难看出，吴俊升一人捐资两千元，远超其他所有人，是此次工程的核心主导者。这既体现了他在郑家屯的深厚根基与实际权威，也说明重修关帝庙、修建钟鼓楼，不仅是宗教活动，更是稳定地方、联络商民、树立声望的政治文化行为。
　　
　　 同时，功德碑上近三十家商号，也直观反映出民国初年郑家屯作为辽北商贸重镇的繁荣景象。商业行会成熟，商人积极参与地方公益，形成了官倡商助、民众响应的社会治理模式。
　　
　　 而关帝信仰在当时的移民社会中，更起到了凝聚人心、规范商业秩序、教化民风的重要作用，成为地方文化认同的重要纽带。
　　
　　 六、结语
　　
　　 双辽这两通民国关帝庙碑刻，一通记其事，一记其名，共同构成了完整而可信的地方历史资料。它们不仅补正了县志记载的不足，也为研究吴俊升与辽北地方社会、民国东北商贸状况、民间信仰传播提供了珍贵实物。
　　
　　 作为双辽现存为数不多的完整民国碑刻，它们理应得到更好的保护与研究，让这段刻在青石上的历史，继续为后人讲述百年前郑家屯的风云岁月。
　　
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