在浙江衢州的江山市与常山县之间有一片山岭，江山市的大陈村就坐落在山岭东侧的余脉中。
　　 起初，我以为它是陈姓人家的聚居地，后来才知道，其实村里住着的是汪姓人家。
　　 相传，大陈汪氏始祖汪普贤，因爱此地山环水潆，林木葱郁，于明永乐初年迁居于此。又因祖先源出古徽州，为表达对黄山的喜爱和对祖先的追忆，取村名“环山”，谐音“黄山”，故而这个家族亦称为“环山汪氏”。后人为纪念始祖小名“大陈”，遂定今名。
　　 大陈有秀美的山川、肥沃的田地，村形宛若一条头向北、尾在南的大鱼，游弋在青山翠岭中。村子的北边是一大片平坦的谷地，平畴千亩，仿佛是留给这条“大鱼”自在游弋的开阔空间；其他三面，则都是山岭，其中村西的山，犹如一只向北探出头来的老鼠，人们便叫它“老鼠山”。从老鼠山流下的小溪，在村中蜿蜒流淌，似一条绿丝带，村人却叫它回龙溪。
　　 村中大多数建筑建在老鼠山的缓坡上。汪氏宗祠和文昌阁居于最北端，俨然是这条“大鱼”昂起的“头部”；其侧后方，曾经的萃文中学则如“鱼鳃”，为这条书香之“鱼”吞吐着知识的氧气。
　　 大陈村以宗祠、书院为“龙头”的格局，堪称“以祠聚族、以文兴村”的实践典范。这“鱼首”昂然引领，既凝聚宗族精神，又开启一方文风，尽显大陈先祖将堪舆智慧与人文理想完美结合的独具匠心。
　　 汪氏宗祠坐西朝东，它前面是一个大广场，为村里举办大型活动的地方。我站在横卧在回龙溪上的拱桥上，汪氏宗祠矗立眼前。它面阔五开间，“五凤楼”式的门楼上三对飞檐，如三只灵凤振翅欲飞。门楼的“汪氏宗祠”匾额四周，是精美的木雕，六个牛腿上的人物故事与瑞兽栩栩如生，梁枋上的花草、古木和云纹繁复华美，斗拱也格外精致，匾额上方木梁上刻的“二龙戏珠”气韵生动，整座门楼精美绝伦。
　　 宗祠内部为三进两天井格局，庄重而精美。门厅后戏台与两侧二层阁楼飞檐错落相望，以回纹护栏勾连，镶嵌“福”“寿”图案，繁复而素雅。而更加壮观的还是享堂，它高大宽敞，梁肥柱粗，正中也是飞檐翘角的“五凤楼”。
　　 站在天井中央环顾四周，飞檐层叠错落，如群鸟振翅，在光影交错间如一幅律动的立体画。
　　 目光缓缓移过宗祠的梁枋，那里还悬着许多匾额。如“进士”“贡元”，铭刻着族人寒窗苦读后的功名成就。
　　 如今的汪氏宗祠，在传统功能之外，更成为家族历史与文化的展示中心。这里陈列的《汪氏家范》从八个方面规范族人德行，《族规条款》则明确具体行事规矩，而《资仕规》是资助科举路费的规条。
　　 在宗祠中，我注意到戏台两侧阁楼和享堂内，摆着一排排的凳椅，起初我以为是家族聚会时所需，后来看见门侧有情景剧《大陈见面》的演出公告，才明白，这些凳椅专为观剧而设。
　　 《大陈见面》讲述了六百多年前少年汪普贤与继母的孝道故事。汪普贤年轻时母亲去世，因不满父亲娶了继母，离家出走，外出行医。四十年后归家，父已去世，继母端出一碗等待了多年的思儿面。汪普贤最喜欢吃母亲做的面，而这碗面的滋味，竟与生母昔日所做味道别无二致，他终于明白后母对自己的爱，并照顾后母直至她善终。
　　 剧情展现出血浓于水的亲情与中华孝道的传承。全剧在祠堂内采用沉浸式演出，让观众近距离体验故事，如临其境。据说演员中，绝大部分是本村的村民。
　　 《大陈见面》的创作灵感，源于一首村歌——《妈妈的那碗大陈面》。
　　 说到大陈村歌，绕不开村里的一位带头人、村支书汪衍君。他2007年开始担任村支书，彼时村落经济凋敝、乡风不振。为了凝聚人心、振兴大陈，他一方面加强规范化管理，一方面大力宣传村子，让大陈出名。为此，他找到时任江山市副市长的何蔚萍，请她帮村里创作一首村歌，这就有了大陈的第一首村歌——《大陈，一个充满书香的地方》。汪衍君在浙江省新农村歌曲大奖赛上，亲自演唱这首歌，并获得了三等奖。
　　 后来，汪衍君又向何蔚萍介绍村里的大陈面。村人制作大陈面有五百多年的历史，这面不但爽口滑韧、久煮不糊，而且藏着亲情，涵着孝道。他请何蔚萍为大陈面也创作一首歌，这就有了大陈的第二首村歌——《妈妈的那碗大陈面》，曲作者是陈宏君。
　　 “轻轻的在风中翻转，香香的在碗中盘旋；美美的和着我们欢笑，那芳香诱人的大陈面……”歌曲优美的旋律带着浓浓的乡土味，质朴亲切。在“首届全国村歌大赛”上，汪衍君演唱这首歌获得了金奖，大陈的名气一下就大了起来，甚至被誉为“中国村歌发祥地”。
　　 《妈妈的那碗大陈面》走红后，村人想：能不能将歌曲里面的内容表演出来？《大陈见面》应运而生。
　　 虽然没赶上《大陈见面》的演出，但坐在祠堂内的竹椅上，脑海中凭借那些演出的剧照，浮现演出的场景。这古今交融的场景让我想到，一出戏、一首歌所能承载的孝道与温情，终究根植于更深厚悠长的传统。这传统，便是大陈人数百年来未曾间断的对“文”的信仰与耕耘。
　　 带着这份感怀，我走出祠堂，来到一墙之隔的文昌阁。殿阁巍然，“桂香宫”匾额高悬，无声诉说着“折桂成名”的期许。这里祭祀“文昌帝君”，但更是大陈人祈求文运、激励学子的精神图腾。
　　 的确，崇文重教绝非虚空的口号。早在清同治年间，村里遵循“以文兴族”的族规，便建立了“萃文会”，资助读诗书考功名的学子。而这份传统在近代结出的最特别的果实，莫过于被誉为“缩小版黄埔军校”的萃文中学。
　　 萃文中学的创建人是汪汉滔，他早年追随孙中山，加入同盟会，后曾任民国时期福建省税务局局长。1943年，他辞官回乡，组织族人仿黄埔军校建筑模式，创办了萃文中学，并设立萃文奖学金，为大陈村及衢州一地培育了众多人才。
　　 萃文中学旧址，紧邻老鼠山，环境清幽，有“灵石”静立在山脚。所谓“灵石”，乃一大一小两块奇石。大的石面平整，斜竖于林木下，村人说像一面风帆。我观其纹理，更像一本摊开的古籍。小石在大石侧旁，像一个浑然天成的鳌鱼头。村人说，考试前摸一摸它们，就能“一帆风顺”“独占鳌头”。
　　 我只当这是乡中趣谈，但从中也感受到环山汪氏耕读传家、文风兴盛的绵长余韵。
　　 我从“灵石”前的那条山脚下的村道，往南继续探访大陈古村。村巷多以碎石块铺设，二十多条巷道纵横交错，蜿蜒曲折，岔路颇多。
　　 巷子两侧的老屋，有的为粉墙，斑斑驳驳；有的裸露着墙砖，都透着岁月沉淀的古朴韵味。马头墙的翘角，高低错落，富有层次感，勾勒出村落沧桑雅致的气韵。那些较窄的巷子，檐角切出狭长的天空，走在底下，仿佛步入岁月深处。一盏盏红灯笼挂在墙上，又给古村添了一份喜庆。
　　 村里的老屋很多，其中最受关注、被村人特意标出指示牌的，是汪燧古宅、汪乃恕古宅、汪汉滔古宅等几座。
　　 汪燧是清末人，以经营布店、当铺等为主。在一条小巷内，登上数级石阶即到汪燧古宅门前。这是一座村里保存尚好、规模最大的古民居，它靠近老鼠山，坐西朝东，两进两天井，大门开在东北角，进去后依次是天井、中堂、天井、后堂。其天井特别大，仿若四合院，屋内敞亮，共有厢房近四十间。天井四周的牛腿、雀替和隔板雕饰以花草、鸟兽，但不奢华，尽显质朴与大气。
　　 汪乃恕古宅也在一条小巷内，古宅并不气派，与屋主人为衢州首富的身份似有差距。
　　 汪乃恕的父亲汪膏，经商致富，仍好学不倦。他乐善好施，后来任县丞，清介自持。年近五十时，他辞官回乡，带领族人重建宗祠，创建萃文会，兴办萃文义塾，以教化族中子弟。年六十有余，才生子乃恕。
　　 汪乃恕从小聪慧，又天性淳朴。他自小失怙，弃学经商，在衢州开设汪同顺油行和中英大药房，跻身衢州首富。他继承父志，热心公益，建桥修路，扶贫济困，并管理萃文会。
　　 汪汉滔为萃文会滋养出的英才，是“萃文”助学之功最生动的写照。他幼时家境贫寒，赖萃文会资助，得以安心向学。中年回乡后，他不仅兴学反哺乡梓，也将家中未竟的祖屋续建为一座中西合璧的花园式宅邸。
　　 从汪膏创设萃文会，到汪乃恕勉力经营，再到汪汉滔倾力办学，这条“书香大陈”的文脉，将“崇文重教”四个字，牢牢刻进了环山汪氏的族谱里，让琅琅书声在这片山峦巷陌间回荡不息。
　　 勤俭是治家之本，忠孝是齐家之本，谨慎是保家之本，诗书是起家之本，积善是传家之本——清代金缨在《格言联璧》里的这番话，环山汪氏不是写在纸上，而是融进了血脉。
　　 今天的大陈人，正继承并践行着家族精神。他们将家训与乡愁酿进村歌，将古老的孝道搬上祠堂的戏台，也让飘香的大陈面，成了游人舌尖上的记忆，让古老的“勤俭”“忠孝”“诗书”“积善”在新时代焕发出新的光彩。
　　 走在新时代的大陈，斑驳的砖墙带着深浅不一的旧痕，显示着百年风雨刻下的沧桑，可给人的感受并不是陈旧与落败，而是因为承载着故事与情感，尤其是乡土人家的生活，而有一种从历史的根系中蓬勃生长的崭新活力。
　　 带着这新旧交织的深刻印象，我踏上了归途。回到宗祠前的广场，准备离开。
　　 刚来的时候我并不知道，广场上空飘荡的歌曲，就是《妈妈的那碗大陈面》。它一直循环播放着，仿佛一碗煮了六百年的面，香气从未散去，也从未变凉。