哭，在普通人身上，是一种情感强烈的表达，可是在另一类人身上（政治家、谋士等），哭就不再那么单纯了，往往成为达到政治目的的手段，或是实现某种意图的策略，从而形成了形式多样，内涵复杂的哭文化。
　　 《西游记》里多处描写唐僧、悟空、八戒和沙僧痛哭的场景，虽然他们的哭各有不同原因，且表现各不相同，但他们的哭构成具有特色的《西游记》哭文化，值得读者深思。
　　 一、唐僧的哭
　　 唐僧性格是复杂的，多变的。他既有意志坚强，思考缜密，百折不挠，洞察秋毫的一面，又有懦弱无能，迂腐不堪，是非不分，哭哭啼啼，胆小怕事的一面。可以说一部西天取经史，就是唐僧的流泪史，唐僧的经是哭来的。可谓八十一难，难难嚎啕，哭声胜万言；一十四载，载载流泪，泪水抵千金。
　　 《西游记》里共记述了唐僧80多次哭、啼、泣、嚎、啕。每次遇难都会流泪痛哭，流泪以后，便逢凶化吉，遇难呈祥。每次流泪，都会得到徒弟的安慰；每次流泪，都会激发徒弟的斗志；每次流泪，都会感动佛祖，赢得同情和支持；每次流泪，都显示他的大慈大悲。总之，流泪不但没有影响唐僧的高大形象，反而为唐僧赢得了分数，增加了道业，成为修行的功课。
　　 为了加深对唐僧痛苦流泪的认识，分析他流泪的动因和目的，我们不妨来看看唐僧是怎么哭的。
　　 唐僧出长安（十三回），行经多时，走进峻岭，不见人烟村舍，正饥渴之际，忽见两只猛虎咆哮，后跟几条毒蛇盘绕。那坐骑白马腰软蹄弯，跪倒在地。唐僧上天无路，入地无门，万分凄楚，自知必死。
　　 忽见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，来到面前。三藏跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命，大王救命！”
　　 唐僧被猎人刘伯钦救了性命，小住几日后，刘伯钦送他到两界山（大唐西部国界），三藏不舍，牵衣执袂，滴泪难分。
　　 这便是唐僧的第一哭。
　　 第十五回，鹰愁涧钻出一条龙来，把唐僧的白马连鞍辔一口吞下，伏水潜踪。三藏道：“马被吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着泪如雨落。悟空见他哭将起来，大声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”
　　 唐僧的哭感动了观音菩萨手下的众神，只听得空中有人叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保护取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。原来是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，轮流值日听候。
　　 如果第一哭是唐僧的真情表达，那么第二哭，就是别有用心，悟空看不懂，甚至连观音菩萨也没有看出唐僧流泪的真正目的。
　　 唐僧在黄风岭被黄风大王擒住（第二十回），索绑绳缠。落难中的唐僧哀叹：“徒弟啊！不知你在哪山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见？好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”一边嗟叹，一边泪落如雨。
　　 唐僧既是是哭给妖魔看的，也是哭给徒弟听的，毕竟悟空有千里眼顺风耳。
　　 唐僧还有几次哭得很精彩，也很经典。
　　 唐僧师徒一行到了比丘国（七十八回）。三年前，有一老人（妖道），携形容娇俊，貌若观音的16岁女子，敬献国王。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后，不分昼夜，贪欢不已。弄得精神瘦倦，饮食渐少，命在须臾。太医院不能诊治。称为国丈的道妖献秘方，需药引子：1111个小儿的心肝，煎汤服药，有千年不老之功。于是国王下令，要城民敬献1111个小儿。唐僧见之止不住腮边泪堕，指责国王：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
　　 妖道怀恨唐僧，献计国王用唐僧的黑心做药引。昏王派兵将来捉拿唐僧，三藏忽闻此言，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。又是大哭一场。对行者哀告道：“贤徒啊！此事如何是好？”悟空使计谋，将唐僧变成行者，行者变成唐僧。使法术，解剖自己胸膛，献出种种心脏，就是没有黑心。随后悟空将国丈降伏，国王醒悟。
　　 这里把唐僧的哭描写得入木三分，把唐僧假哭、装哭原形揭露得清清楚楚，让读者看了不禁拍案叫绝。
　　 还有一次，唐僧的哭也非常精彩。
　　 唐僧在金平府慈云寺观灯（九十二回），被三个妖魔掠走。深夜，孙悟空变成火焰虫儿，进入妖洞，只闻得啼泣之声，乃是唐僧锁在后房檐柱上痛苦。只见他哭道：
　　 一别长安十数年，登山涉水苦熬煎。幸来西域逢佳节，喜到金平遇上元。
　　 不识灯中假佛像，概因命里有灾愆。贤徒追袭施威武，但愿英雄展大权。
　　 这唐僧不仅在哭，而且出口成章，可谓思路清晰，文才有加，在悲痛的心情中，还能哭出诗词来，实属罕见。
　　 他的哭显然是哭给悟空听的（悟空的神通他了若指掌）。
　　 按道理，唐僧在浮屠山得到了乌巢禅师传受的《摩诃般若波罗蜜多心经》后，可以保他遇妖魔鬼怪，毫发无伤。西天取经，安枕无忧，不应该遇难就痛哭流涕，可是他一边念《心经》，一边照哭不误。
　　 这就给人们一个疑问，要么《心经》毫无作用，要么他的哭另有企图？
　　 联系唐僧在最后一难的表现，就更能说明问题了。
　　 唐僧从西天回渡通天河时，老鼋驮着唐僧，忽问：“老师父，我几年前，曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，曾问否？”原来那长老自到西天步上灵山，专心拜佛及参诸佛菩萨圣僧等众，意念只在取经，他事一毫不理，所以不曾问得老鼋年寿，无言可答，却又不敢打诳语，只好沉默无语。老鼋即知不曾替问，他将身一幌，唿喇的淬下水去，把四众连马并经，通皆落水。幸白马是龙，八戒、沙僧会水，行者显神通，把唐僧扶驾出水，登上东岸。可惜经包、衣服等俱湿了。
　　 这次唐僧虽然受到了惊吓，但始终没有哭。为什么呢？因为真经已经到手，目的已经到达，悲从何来，哭有何用？
　　 二、孙悟空的哭
　　 尽管是齐天大圣，无敌天下的悟空，是圣也是人，书中也曾痛哭流泪多次（主要15次）。我们来看看他是怎样流泪的。
　　 第一次哭，是他成为美猴王后，在与群猴宴饮时，忽然想到年老神衰，难逃生死轮回，不禁堕泪，不是怕死，而是壮志未酬。
　　 第二次，悟空跟菩提祖师学艺成功后，菩提祖师要他出师，悟空不舍满眼堕泪，不是儿女情长，而是师恩未报。
　　 孙悟空三打白骨精，唐僧不分敌我，以为悟空滥杀无辜，执意将其赶回花果山。悟空“含泪叩头辞长老”，就是在返还花果山途中想起唐僧，又“止不住腮边坠泪”，这是委曲和不舍的泪水。
　　 悟空因打死强盗，被唐僧驱赶，无处可去，到南海观音处，“止不住泪如涌泉，放声大哭”。这是悟空最憋屈，最伤心的一次痛哭。
　　 在狮驼岭听闻师父被妖怪生吃了，悟空“心如刀绞，泪流似水”，放声大哭，甚至到如来面前“两泪悲涕”，尽显对师父的忠心，对佛教的忠诚。
　　 为了救师父，悟空假扮小妖向九尾狐妖下跪，一生刚正不阿，宁死不屈的悟空，一生只拜菩提祖师、儒拉佛祖、观音菩萨和唐僧，如今却给仇家磕头，“脱脱地哭起来”，这是万般憋屈的泪水。
　　 三、八戒、沙僧的哭
　　 八戒是个乐天派，在《西游记》里主要哭了两次，一次在金兜山，饥寒交迫时，进了一座楼阁，看到象牙床上一堆白媸媸骸骨，见景生情，止不住腮边落泪，一边落泪，一边感叹：“你不知是：哪代哪朝元帅体，何邦何过大将军。当时豪强争强胜，今日凄凉露骨筋……漫观这等真勘叹，可惜兴王霸业人。”这大概八戒联想到自己，从天蓬元帅被贬为猪刚鬣的遭遇，落下了伤心的泪。
　　 一次，悟空为了救活乌鸡国王的命，要去兜率宫找太上老君索取仙丹，临走时要八戒哭丧，才能救活国王。八戒明知悟空捉弄他，委曲求全，只好装哭。行者对八戒说：“哭有几样。若干着口喊谓之嚎，扭搜出些眼泪儿来谓之啕。又要哭得有眼泪，又要哭得有心肠，才算着嚎啕痛哭哩。”八戒既不伤心，也无切身之痛，要嚎可以勉强，哪来眼泪？
　　 沙僧性格沉稳，少言寡语，书中哭的情景主要有两次。
　　 一次，悟空与妖怪交战，因火急攻心休克过去，沙僧误为悟空死亡，落下了惺惺相惜的泪水。
　　 一次，在狮驼岭听闻师父被妖怪生吃了。沙僧眼看大哥悟空、二哥八戒痛哭流涕，我是三弟，哪能不哭，为了表现忠心，甚至比他们哭的还要伤心欲绝。
　　 四、《西游记》哭文化的联想
　　 纵观唐僧师徒的哭，可以看出作者用哭来丰富他们的形象，增加故事可读性，他们形形色色的哭，构成了丰富的哭文化。
　　 唐僧的哭不是懦弱的表现，不是无能的现象，更不是贪生怕死的行为，而是一种技巧，一种方法，一种手段，一种假相，一种策略。
　　 因为师父“无能”，才能激发徒弟有为；师父“软弱”，才能显示徒弟的刚强；师父的“胆怯”，才能发挥徒弟的胆量；只有师父流泪，才能更好的让徒弟流汗流血！
　　 唐僧的哭是给别人看的，自己流泪让别人伤心；
　　 唐僧的哭是给徒弟看的，自己流泪让徒弟流血；
　　 唐僧的哭是给妖魔看的，自己流泪让妖魔留情；
　　 唐僧的哭是给菩萨看的，自己流泪让菩萨保佑。
　　 悟空、八戒、沙僧的哭大多体现了英雄流血也流泪。人们常说英雄流血不流泪，这是对英雄气概的赞美，实际上，英雄既流血也流泪。男儿有泪不轻弹，只是没到伤心处。他们的泪水隐含了英雄的无奈，是忠贞的表达，委曲的释放，内心的直白，智慧的隐现……
　　 从文学的角度看，徒弟的哭，是为了衬托唐僧的哭，是让唐僧哭的更加精彩，令人深思，给人启发。因此唐僧与徒弟的哭，是有区别的，唐僧哭的复杂，徒弟哭真白；唐僧哭婉转，徒弟哭的悲壮；唐僧哭的用心，徒弟哭的伤心；唐僧哭的虚伪，徒弟哭的真诚。
　　 唐僧师徒的哭构成了丰富多彩的哭文化。
　　 不过无言语的哭与禅宗也有千丝万缕的联系。“大悟无言”沉默或无言之哭，恰是最高智慧的表达。“无言之泪”，正是放下分别、回归本心的表现。“无声之哭”，常被视为开悟、悲悯或内心深刻转变的外在表现。
　　 弘忍大师传衣钵予惠能时掩面痛苦，他预见未来争端与血光，为惠能苦难而悲。
　　 百丈怀海禅师，在马祖拧其鼻子而开悟后，回到寮房悲伤大哭。这哭非寻常悲痛，而是悟境初现的反应。
　　 香严智闲禅师，扫石击竹、豁然开朗，痛哭不止。这并非世俗之哭，而是惭愧自己曾经执着文字，或略本心，感慨真理近在眼前却久觅不得。哭的是无言的顿悟之泪，并写下偈子表达此意。
　　 从唐僧师徒的哭，我们还联想到申包胥哭秦庭、刘邦哭项羽、曹操哭典韦、刘备哭荆州、孔明哭周瑜、孙策哭袁术、孟姜女哭长城、窦娥哭冤枉、宋江哭晁盖……原来在中国传统文化宝库中，还有一枝哭文化的奇葩。
　　 纵观中国的哭文化，基本上就是两类人在表演。
　　 大人物是哭得用心，小人物是哭得伤心；
　　 大人物是哭的理智，小人物是哭的动情；
　　 大人物是流泪不流血，小人物是流血既流泪；
　　 大人物是哭给别人看的，小人物是哭给自己看的。