虞山和尚湖，是常熟的旅游名片。这也难怪，山与水的相逢，本来就是相映增辉的存在。更何况，尚湖在山之南，虞山在水之北，都属于“阳”，都是阳光灿烂，明媚可人。可想而知，尚湖波光粼粼，映衬着巍峨高山的倒影；虞山林木葱翠，掩映着云兴霞蔚的水汽，多么美丽的画面。
　　 遗憾的是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。虞山尚湖的极致美丽，在现场却是看不到的。因为旅游者不管是在虞山还是在尚湖，看到的只有那一座山或一湾水，而看不到山水的相逢。估计只有航拍，只有站在上帝的视角，才能欣赏这人间的美景。遗憾是遗憾，但绝不是辜负。因为山间的种种景致，也足以给人以非同一般的享受。
　　 虞山是城市公园。王安石在游华山时感慨：“世间最美丽的风景，往往是人迹罕至之处”，有一定道理。然而，从另一方面来说，在喧闹市区就近，能有一片心灵的栖息地，更是上天对人的恩赐。随着生活节奏越来越快，现代的人，很少能有古人那样优哉游哉的生活方式。也很少能够放下工作十天半个月，只能在繁忙的生活之余“偷得浮生半日闲”放松一下紧绷的神经。这时候，城市公园就凸显其价值了。
　　 从城市道路的一边上去，甚至连景区的大门都没有，就是虞山的登山道路。进入山区，虽然和城区近在咫尺，但已经和喧嚣的城市完全不是一个世界。这里绿树成荫，绿草遍地，百花齐放，足以令人心旷神怡。游客不少，欢声笑语不断，但丝毫没有觉得嘈杂，反而让人觉得安心、宁静。
　　 沿路可以看到很多太湖石。常熟并不毗邻太湖，但虞山公园可能接受了苏式园林的影响，陈列了很多太湖石，形状各异。如果游客发挥想象，完全可以生发出种种稀奇古怪的故事。石头边都有题记，是石头的介绍。似乎这些石头都是文人雅客收集的。现在已经全部成为公共资产，供大众欣赏把玩了。
　　 苏州园林都是私家园林，原先都是官员私人所有。园林中太湖石是标配。据说这些石头还有讲究，以“透、漏、皱、瘦、秀”为尊。那些所谓文人雅士的趣味，让太湖石因此价格不菲。《水浒传》中就提到，这些石头甚至要作为贡品送到京师，称作“花石纲”。说到底，石头就是石头，文人以自己的眼光给它们赋予了不同的价值。甚至成为祸乱百姓的渊薮，那是腐败官僚的罪恶。随着岁月的流逝，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”——那些经受了多少风吹雨打，曾经被多少官僚视若珍宝的石头，就这样静静地坐在公共场所。不再引起离乱纷争，不再引起劳工苦役。
　　 我觉得，这才是它们最好的归宿。在普通百姓看来，石头不再有那些透漏的讲究，不再有高低贵贱。人们只是欣赏自然的鬼斧神工，欣赏线条的优美有致，欣赏孔洞的奇趣天成，从而感受到自然的乐趣。其实何止这几块石头，那些曾经被私人拥有的苏州园林，不也成了百姓日常的休憩地了吗？
　　 山路往前，是一排城墙。虞山有一片就是城墙遗址，但不在这里。这说明，虞山以前应该也是军事要地。修建的城墙很多，这里的一排城墙，只是很少的遗存，虞山还有更多的城墙遗址。想想也是，虞山就在城市边上，自然是最好的阻击阵地，而山前的尚湖，又成了最好的护城河。看着这段城墙，依稀可见当年的烽火岁月。我没查历史，不知道常熟有没有发生过抗清或者抗英的战斗，不知道这段城墙下有没有可歌可泣的动人故事。我只是看着那巨大的墙砖，斑驳的外表，感到了历史的沧桑巨变，感到了和平的来之不易。
　　 虞山还有动物园和植物园。植物园现在是个茶室，可以在茶香中看看百花盛开，听落花无声，倒是难得的享受。只是，这种享受属于本地放松心情的休闲者，不属于我们这样外地的游客。动物园要门票，对小朋友来说，那些猴子羚羊等等动物，会给他们带来多少快乐。看到这个动物园，就想到我孩子小的时候。我带他去我们当地的小动物园，孩子还乐此不疲的玩了一整天。现在，孩子长大了，眼界也大开了。但那些儿时的乐趣，相信会给它们留下永远的记忆。
　　 常熟，人杰地灵。在虞山，居然让我们看到了很多人文胜迹。首先是仲雍墓，旁边是周章墓。仲雍随着哥哥泰伯为了让出王位而奔吴，被孔子封为至德，不想他居然埋葬在这里。景区介绍写到，仲雍成为吴王之后，逐渐带领当地百姓开发土地改善生活，所以深受百姓爱戴。那时还没有苏州城，常熟肯定也只是个小乡邑，可能仲雍看中了虞山尚湖的山清水秀，于是决定自己死后安葬在这里。常熟人感佩仲雍，因为仲雍又叫虞仲，所以后人就命名仲雍长眠的这座山为虞山，而且将常熟市区命名为虞山镇。周章是仲雍的继任者，大概是他的重孙或者再晚一辈。应该也是被这里的秀美风景吸引，死后也就葬在了这里，陪同先祖。这两位吴王就这样静静地躺在虞山，没有规模宏大的祠堂，没有庄严肃穆的陵寝。只有两座土堆，还有后人的无尽尊崇。两位先王若泉下有知，于皓月当空之时，把酒言欢。享清风之徐来，听虫鸟之啁啾；闻鲜花之芬芳，思宇宙之无穷，此心已远，又何必在意人间的些许供奉！
　　 走到山下，看到了虞仲的祠堂，叫清权祠。清指清廉，权指权变，这是孔子对仲雍的评价，就是说他又正直又灵活。祠堂内壁是仲雍和吴国的发展历程介绍，正中就是仲雍像。仲雍和泰伯到吴地后，断发纹身，学习当地野人模样。以示自己隔绝中原文化，再也不回周地。所以，按理他和泰伯的形象不会太好。然而，这儿矗立的人像还是目光炯炯，气势恢宏，让人一看就生敬畏。我们在泰伯祠看到的泰伯，同样是一副帝王气派。这是后人的尊崇和敬畏，让两位先圣平添了夺目的光彩。仲雍像的两侧，居然是两组古代乐器，一边是编钟，一边是编磬。敲之声音铿锵有力。也许从仲雍开始，就已经用音乐教化世人了？那时候可是在筚路蓝缕的开发吴地啊，又隔绝了商周中原的青铜文化。仲雍居然还能使用，这等规格的青铜乐器？
　　 清权祠旁，是言子墓。言子即言偃，孔子学生，孔门十哲之一。他是孔子诸弟子中，唯一的南方人，学成后回到家乡常熟。在此教书育人，光大孔家门楣，被称为南方圣人。由此可以看出，在孔子时代，文化中心是在北方。仲雍是在经济上为南方开疆拓土，言偃则是在文化上为南方开疆拓土。两人立在一起，足见南方的发展史，更可窥中国社会发展之一斑。言子墓也许是因为在山下，所以不像两位吴王的墓那样清寒。墓园前面还有一个享殿，享殿中有言子石碑像。享殿旁边，有一泓池水，称为墨池。池边一块长方形石头，称为石墨，似乎言子正用这块石墨在墨池中墨墨。不知道是谁想出的这等巧思，很符合夫子的心意。墨池上方，还有御碑亭，是乾隆皇帝的御笔。不过，看到那斑驳的石碑，我没有感觉到御碑的神圣，而是感到岁月的沧桑变幻。先贤的风流潇洒，也已被雨打风吹去。融进了中华历史之中，融进了后代士子的心里。
　　 在墓园旁，现代的常熟人将博物馆也安置在此，与先贤作伴，让游客尽可能领略常熟的文物风华。在地图上还能看到，附近还有读书台公园，应该是南朝太子萧统曾在此读过书。
　　 虞山，有的绝不仅是风景，更有文脉传承。常熟，有的绝不仅是经济，更有文人辈出。其实，整个江南地区，都会给人以这种感觉：这里绝不仅仅有经济的富足，更有文化的繁荣。归根结底，繁荣从来不是一蹴而就。遍布江南的读书台、藏书楼等等景观，足以让人明白，为什么江南是文运昌盛之地，钟鸣鼎食之乡，经济富庶之地区。