有道是，英雄不问出处。刘邦以小吏之身立汉室，朱元璋以布衣之身建明朝，毛泽东以一介书生成为中国共产党和中华人民共和国的领袖，他们都是旷世英雄。他们成功之后，没有人去问他们的出身，甚至相反，他们成功前的卑微身份更加证明了他们成功的不易和成功的价值，更加使得他们受到了世人的尊重和崇高的评价。
　　 然而，他们毕竟是皇帝，是领袖。人们除了对他们的光辉业绩给予充分的肯定、心悦诚服、仰慕赞叹之外，在他们成功执政以后，迫于对至高无上的权威的畏惧，没人敢追究敢妄议他们的出身，也是很大的原由之一。至于那些逊色于他们的其他英雄们，则不一定如此了。
　　 诸葛亮可谓一代布衣名相，他辅佐刘备成就三国鼎立的一足，确也是一位了不起的成功者。但当蜀魏两军对垒时，魏国的军师将领恼怒了就会骂他“诸葛村夫”，以发泄对他的仇恨，显出对他的藐视，或以此来激怒他。而对织过席卖过履的刘备，却颇少微词，因为刘备成功前虽然也是布衣，但他是中山靖王之后，东汉末帝的皇叔，他的出处大有来头。
　　 美猴王孙悟空，神通广大，闹天宫，保唐僧，降妖捉怪，呼风唤雨，威震天上人间地狱。但是，只因他当年上了太白金星招安的当，在天宫做了个管马的小吏，成了他英雄一世的疵点，妖怪们便骂他“弼马瘟”，表示对他的蔑视。就连人品技能都不如猴哥的猪八戒，也仗着他当过天蓬元帅的出身，动不动就骂这位大师兄“弼马瘟”；而对技能低他一筹的沙和尚，倒不说什么，因为他们曾经同朝为官，且沙僧的官职也不低。
　　 在中国漫长的封建时代里，门阀氏族观念根深蒂固。除了极少数依靠暴力蹬上最高权力宝座的人，真正的布衣除了科举入仕、军功做官，别无他途。民间俗语说道：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。确也是那个时代的写照。直到２０世纪６０、７０年代，唯成份论、唯出身论依然盛行，甚至到了登峰造极的地步，就连填写各类表格都有“家庭出身”、“本人身份”等栏目。“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，是当时最流行的衡量人的标准。
　　 如今，人的出身已被官方淡化了，但在很多人的观念中依然存在。如果某个老部下比自己的职务高了，就会说：当年我当连长的时候，他还是排长呢！当年我当处长的时候，他还是科长呢！等等。这种表面上的不服气，实际上还是说人的出身、出处。“某某神气个啥？他爹是个扫大街的！”“某某抖起来啦，想当初他还尿过床呢！”这些用某人的出身、出处以“揭老底”的方法来否定某人当前的“神气”的话，随时都可以听到。
　　 持出身论、出处论观点的人，省略了一个人的全部的奋斗过程，把一个人的起点和他的终点直接联系起来，以说明两端的不对等、不合理，用一个人的起点来否定他的终点，用一个人的过去来否定他的现在，用树根的形状来否定树冠的形状，用种子的原始模样来否定成熟的庄稼的模样。不仅犯了逻辑上的错误，而且还令人生厌，非常庸俗可笑。
　　 英雄不论出处，这句话应该推而广之为：人不论出处。因为人类的老祖先在直立行走前，都是低级动物，能论出处吗？