林黛玉者，颦卿也，金陵十二钗之一，外家寄食，园居潇湘馆内，花外姊妹丛中，宝钗有其艳而不得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其幽而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅，洵仙草为前身，群芳所低首者也。
　　 “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”满口诗香，手执罗帕轻掩淡唇的如烟女子，那个被多少代人怜香惜玉、叹息垂泪的林妹妹，她的抑郁，唯美和经典，展示了传统型大家闺秀中的“新人类”形象。她外表柔弱，内心睿智；特立独行，与时代、社会格格不入；憧憬未来，却无法挣脱。
　　 第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉一见便送了她一个表字：“颦颦”。
　　 黛玉，“黛色之玉”，体现一种寒冷高贵的气质，“愁凝歌黛欲生烟”，寒冷高贵加上些许愁凝，组成了如诗如画的林黛玉，组成了她那青黛色的悲剧人生。
　　 且看黛玉的背景：黛玉前世是棵绛珠草，受贾宝玉前身赤霞宫神瑛侍者的甘露灌溉，无以为报，下世为人，用一生的眼泪还他，以报恩泽之惠。黛玉的出身虽不能与薛、史侯门相提并论，却也家境宽裕，衣食无忧。孰料父母先后病逝，家道日渐败落，黛玉从官宦小姐，落魄成了投靠亲戚的寄篱人。虽然深得贾府外祖母的宠爱，但终是寄人篱下的身份，再加上她固有的敏感多心，形成孤僻、自傲个性的形成也就不足为奇了。
　　 黛玉超凡脱俗。“态生两靥之愁，娇袭一身之病，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这个“质本洁来还洁去”的林黛玉，乍一看无牵无挂自负才情，对世俗一切不感兴趣：不为庸碌的生计发愁；不关心柴米油盐的琐碎；更不用为家事父母操心，只希望“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”……她一进府，凤姐就赞她有“通身的气派”。凤姐善于阿谀奉承，但也总要结合实际才更讨人喜欢。可见黛玉的确是很有气质。黛玉的祖上也袭过列侯，父亲出身清贵，官居要职，母亲是公府千金，她肯定也是见过世面的，相比起同样不在京城长大，倒在商人圈中打滚的富贵花薛宝钗，她应该更具有贵族气质。而且，黛玉前世是绛珠仙子，警幻的妹妹，在仙界的身份应该也是高贵的。书中有关黛玉描写的地方，都是具有华贵气息的，潇湘馆的题匾就叫“有凤来仪”，景色是“龙吟细细，凤尾森森”，她的号也叫潇湘妃子，曹公比喻她时，用的都是西施、飞燕和比干等皇族。她坐的是湘妃竹墩，喝酒用乌银梅花自斟壶和海棠冻石蕉叶杯。她冬天穿掐金挖云红香羊皮小靴，身披大红羽纱白狐里大褂，腰系青金闪绿双环四合如意绦，何等亮丽！
　　 黛玉秀外慧中。她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。
　　 黛玉多愁善感。她是水做的骨肉，内心敏感、情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子满含忧世之伤。她与宝玉感情上的挫折，更是让她痛煞心肺。唯其痛，才会有那尖酸刻薄和孤傲寡欢。她那爬满疮口的心灵，怎经得起大观园中的迎风而涕、湘妃榻上的和泪而眠！每日相伴的诗书琴线，最是牵愁引恨之物，又终日看到它们哀伤愁思倍受煎熬，愁肠百结无处倾诉，焉能不病！久病缠身，焉能不使弱柳娇花凋零！所以她悲歌：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。她彷徨：天尽头，何处有香丘？她凄凉：未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。更感伤：一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
　　 黛玉爱憎分明。宝玉是她的至亲至爱。元春省亲，让宝玉写诗。喜欢宝玉的众姐妹包括宝钗，只是在一边瞧着，黛玉却说：你且先抄写诗去。我帮你写一首。虽然也是偷偷地写，可从中表现出来的不顾一切为宝玉着想的心思，让宝钗也吃了一惊。宝玉每日被花团簇拥着，她依然把心思放在他身上。她不在乎晴雯、袭人在她眼皮子底下与宝玉玩闹，却无论如何也不肯原谅宝玉对宝钗哪怕一丁点儿的关爱。晴雯、袭人毕竟是丫鬟，薛宝钗却是与她平起平坐的，她对宝钗的嫉妒毫不掩饰，只因所谓的金玉良缘，可能使她与宝玉的木石前盟化为泡影。“不要多说一句话，不可多行一步路，恐怕被人耻笑了去……”她心高气傲，眼里容不下半粒灰尘，总在猜疑别人的用心和动机，唯恐有人对她怀有歧视和轻蔑。她不会和丫头们随意说笑，不会赏赐东西给下人收买人心，不会戴别人挑拣剩下的宫花，更不会点热闹的戏、甜软的糕点来讨外祖母欢喜。
　　 黛玉孤立无援。人，常常是孤独的，生活在大观园中的黛玉，更是孤苦伶仃，她依附于统治阶层，又独立于统治阶层，这便是她致命的孤独。她渴望别人的关爱，而唯一至亲的外祖母，却是高高在上，遥不可攀。在这个人性冷落的阶层里，她也日渐冰冷。十几岁的女孩，离开一切扶持，走向何方？能走多远？“侬今花人笑痴，他年葬侬知是谁……”黛玉不经意地随口吟唱，却成了命运的预示。
　　 黛玉至情至性。林妹妹爱哭这是众所周知的，正如蒋和森所论：“你是眼泪的化身，多愁的别名。”书中开篇就有“还泪”之说，“赤霞宫神瑛侍者常在方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有颗绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’”原来，她的“忧”，她的“愁”，她的“悲凉”，皆是由于她是带着宿根宿愿来到尘世的，“还泪”者，乃“还情”也，情尽泪干，泪尽而逝。黛玉爱哭，但也爱笑。从她的平和的笑中，我们可以看出，她是一个单纯的少女，她的快乐原本来是那么简单。然而，书中最多的却是她的“冷笑”。“笑”字本是简单的，与快乐有关，但着以“冷”字修饰，则味道全变了。黛玉的“冷笑”与其心事和性格有关，在“只有门两旁的两座石头狮子干净”的贾府，这种笑是不满，是自卫，是反击，是无奈，但也是其善感、敏感、自尊所致。她是一个永远不用别人的衣裳，来忘掉自己寒冷的人；她是一个永远不把别人的怜悯和施舍，当作自己幸福的人。同时，她又是一个愈是处在屈承的境遇下，就愈是坚持的人格尊严的人。这样的性格，生活在那样的时代和空间，就成为一切痛苦的来源。而这种不能被人理解的痛苦，是加倍的痛苦，而这种痛苦郁结于心，经人牵引、拨弄，呈现于外，只能是冷笑了。她的冷笑既是痛苦的表现，又是对痛苦的反击。
　　 黛玉并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。我们实在应该改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见。
　　 这就是林黛玉：既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。她的自尊是对自己境遇的感伤和对环境的戒备。越是自尊，越是不肯随和，就越孤独，越不被人喜欢，而她就更看重自己，就更自尊。她秉绝代才华，具稀世俊美，锦心绣口，捷才敏思。她勇敢而又柔弱，聪明而又单纯，多愁善感而又坚强不屈，超尘绝俗而又热爱生活。
　　 林黛玉本是一个“情痴”“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不幸，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的；哭，更是她的家常便饭，仿佛是要印证贾宝玉的那一句“女人是水做的”一般，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨！
　　 “愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”
　　 如其所愿，黛玉死了，带着前情遗恨走了，离开了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的世界，结束了“漂泊”、流离的生活，去了一个永恒的所在。那里没有身体的病痛，没有精神的苦痛。她的死亡，是挣扎，是反抗，更是解脱，从此给痛苦划上了句号。
　　 这是无奈的结局，却也是必然的结束。没有了情，没有了泪，何来的生命？
　　 黛玉啊，黛玉，让我怎能不哀你……