一
　　 上海外滩，一场有惊无险的偶遇
　　 沿着南京路径直向东，尽头便是上海闻名于世界的外滩。它背倚着由罗马式、中西合壁式等52幢造型严谨、风格迥异的古典复兴大楼所组成的 “万国建筑博览群”；面对开阔的黄浦江以及对岸浦东的东方明珠、金茂大厦等地标景观。
　　 时值中午，烈日当空，阳光耀眼；极目远眺，瓦蓝的天幕上，大座或小座的云山醒目地移动着。黄浦江两岸古典与现代的建筑，在蓝天白云下，显得格外地壮观、华贵。此时我独断：如若想欣赏造型各异的中外建筑群，上海的外滩当属首选。
　　 太阳愈发浓烈的热情与来来往往的人流不减的兴致，让外滩处于一种沸腾的状态。无数个花伞在外滩上组成了一条彩色的河流。不停地拍照者比比皆是。我当然是其中的一员，为了留下外滩妙美的景象，不惜汗流浃背，不时地挪动着沉重的脚步，举着手机这拍拍、那照照，很是卖力气。
　　 新中国上海市第一任市长陈毅元帅的铜铸塑像，立在了外滩的中部这个显著的位置，其深刻的寓意自然不必说。可是，相对于整个外滩的风光和建筑，这尊铜像无论是高度还是颜色都不是很醒目，如果换成了汉白玉，也许那效果就完全不一样了。
　　 正在我边拍边想的空当，就在离陈毅元帅铜像前方不远处的江岸护栏边，聚集了一大群的人。发生了什么事儿了？我赶紧跑了过去，往人群里挤。
　　 听旁边的游客说，有一个年近八旬的老者，不知何故，顺着护栏跳进了江里。八旬老者？那岂不危险？我着实为这老人的冒险行为捏了一把汗。这时，我看见身边几个穿着保安制服的人拿着对讲机不停地呼叫着什么，一个保安的手里还拿着拴着长绳子的救生圈，隐约听他说，投江的老者拒绝救援，抛下的救生圈，被推了出去。
　　 正在这时，一艘快艇从黄浦江的南边疾驶过来；然后调转船头，向西边的江堤靠近，可是由于黄浦江通江接海，受到潮汐影响，平均每天两次有明显的涨潮和退潮现象。此时正处于退潮时段，快艇几次努力也无法靠近江堤处。无奈，两名警察只好将船上拴着绳子的求生圈向投江的老者扔了过去，估计是求生圈重量的原因，当然，是不是老者依然拒绝救援的原因，就不得而知了。反正，扔出去的求生圈“无功而返”。
　　 船头站着的四个警察在紧急商量后，一个头发谢顶的警察穿上救生衣、带着救生圈跳入江水中，向靠在江堤的老者游去，不一会儿，又看到一名警察也跳入水中，游了过去。
　　 至于警察是利用什么办法把救生衣和救生圈套在老者的身上，这没法亲眼目睹了，因为江岸的护栏是呈弓形的，即使头伸出去也无法看到下面情况，况且，出事的地段已经挤满了游人。那时候，我恨不得自己是一只长颈鹿。
　　 就在我想那老者现在是一种什么状况时，两个警察架着穿着救生衣、套着救生圈的老者出现在我的视线中。感觉体态偏胖的老者是被“绑架”的，连拖带拽地被警察架着游到了船边。之后便是水中的俩警察费劲向上推着，船上的俩警察用力向上拉着，最后将这“顽固”的老者弄上了船，我终于松了一口气。就在水中的俩警察正往船上爬的过程中，那位已经安全脱险的老者，竟然从船的窗口探出头看着俩警察怎样上船。这一细节也被我的手机“捕捉”到了。
　　 快艇很快地驶离了，拥挤的人群逐渐散开，不少游客在长出了一口气后，不仅长吁短叹起来：“是儿女不孝顺吧。”、“是被城管欺负了吧。”、“是告状没有结果吧”……
　　 夹在散去的人流中，听着人们这些议论，我也在想那老者跳江并且拒绝救援的原因，无数种猜测，肯定了又否定，否定了又肯定。想想，现实中的不少人因为久拖不决的问题或者由于不公正的解决问题，多采用一些极端的方式，如跳楼、挟持人质等等手段，多半是想引起公众的注意和相关部门的重视。不知道这位老者是处于什么原因，在这个闻名于世、游人如织的上海外滩，采用了投江这种方式，来引起中外游客的注意。
　　 尽管，我并不欣赏这种极端的方式，这的确也与壮美的外滩景象极不协调；但是，我又不得不承认老者很聪明，选择了外滩这样举世瞩目的地方投江，让你不注意都不行。
　　 外滩，在极其开阔的视野中，依然人流不断，蓝天、白云、高楼大厦构成一幅幅亮丽、壮观的画面；一次外滩之行，我的手机镜头记录下了一些极具观赏力的风光，那是些有亮度的景象；我的心中也记住了这一场有惊无险的偶遇，尽管，它让我的眼神黯然了一下……
　　
　　 二
　　 岳王庙，历史的沉重现实的忧思
　　 位于西湖西北角的岳王庙，是到杭州不能不去的一个地方，对我而言。是起初对民族英雄的敬仰抑或是后来对历史和现实的拷问，说不清楚，反正是要去的。
　　 少年时代，评书《岳飞传》几乎成了每天“必修”的“课程”。在那里知道了岳飞、金兀术、秦桧等人物；抗金、风波亭、民族英雄等字眼不时地涌上脑际。对英雄的敬仰，对奸臣的愤恨，是少年时代最为朴素的情感表达。
　　 在去岳王庙的路上，我继续着以往的纠结，想想，真的挺矛盾的，南宋，这是中国历史上最为软弱的一个朝代，竟然是历史上科学技术文化艺术最为繁荣发展的一个朝代，也涌现了岳飞、文天祥这样永垂千古的民族英雄。
　　 是以土地换和平——暂时的太平盛世、繁华一梦？还是委屈外敌的包围，求得苟安中的盛世？这就是南宋的繁荣和发展？我糊涂了，现有的答案似乎无法诠释我的纠结。
　　 也许，岳飞的悲剧是注定的，正像南宋的最终灭亡一样。历朝历代，在不断排挤忠良、工于内讧以及瞻前顾后、犹豫不决中耗去很多内力，自然就薄弱了御外的力量……
　　 岳飞苍劲的草书“还我河山”，醒目地高悬在岳王庙大殿的中央；看到这四个大字，我不经意地就想起了在太平天国运动期间，清政府在镇压太平军的内耗中，元气大伤，已无力抵御沙皇俄国的入侵，致使外兴安岭、库页岛、巴尔喀什湖以东等地区的一百五十多万平方公里的国土，在一系列不平等条约下，被强迫割让至今。千年之后，岳飞的愿望依然是“空悲切”。此时，岳飞的“还我河山”，给我徒增了些许的悲壮和苍凉。
　　 尽管，开国元帅叶剑英的“心昭天日”、明代莆田人洪珠的“精忠报国”、中国佛教协会会长赵朴初的“碧血丹心”与已故西泠印社社长沙孟海的“浩气长存”等手书匾额，显示了岳飞作为一代的民族英雄，在历史上的崇高地位和被敬仰的程度，但是，相对于南宋王朝的覆灭以及曾经沦丧的国土，这些后人评价的意义，对于现代人来讲，更多的应该是起到爱国和警醒的作用；如果说，能证明这种作用的，就是始建于南宋嘉定十四年（1221年）的岳王庙，经历了元、明、清、民国几个朝代的时兴时废，却能代代相传一直保存到现在。
　　 岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”的八个大字，使我自然地想起了一个地点——风波亭，千古以来，这无疑成了岳飞冤案的代名词；风波亭，很有意味儿的一个名字，一代忠良湮灭在人为制造的一场风波中，这样的“风波”，寒心的何止是当年岳飞的家人，又何止不为历代忠良和忠良之后所忌惮；“怒发冲冠”、“天日昭昭，天日昭昭”——那是岳飞的一腔热血和赤胆忠心啊，当时，却无法感动那些昏庸的心灵。
　　 走进岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对，正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两座墓，依然保持着宋代墓圆形的式样。墓前一对望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。看看这幅对联，再想想历史，觉得可叹也可悲，为什么一些冤假错案，总不能及时纠正，而非要等到历史去评判。正是这样，南宋嘉泰四年（1204年）， 即岳飞死后63年，朝廷才追封岳飞为鄂王，这，实际的意义又有多少呢。
　　 岳飞没有死在外敌的手里，而是死在了自己人的阴谋之中，看着供人唾骂、遗臭万年的秦桧、王氏反剪双手、面墓而跪的铁铸人像，加上墓阙后重门旁的那一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”，我的内心涌上的不仅仅是可惜可叹的感慨，而是陷入奸臣何以总是当道的思索中。
　　 感觉，忠臣，被诬陷与冤枉，在我们这个古老的国度里似乎成了一条不是规律的规律；历朝历代，甚至现实中，但凡忠臣，迟早都逃脱不了被诬陷与冤枉的命运，或致死或流放。有人说，这是政治，你不懂。可能，我真的不懂，我只知道，一个民族的强盛，一大批忠良贤臣、仁人志士是不可或缺的基石。没有了他们，国以何堪。
　　 久久地注视着岳飞墓，我想起了鲁迅先生的一句话：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”难道，真的必须将有价值的东西毁灭给人看，才有了意义吗？我们总在说要避免悲剧的发生，可是无论历史还是现实，我们人为制造的悲剧总在不断地上演。我们避免了吗？也许，我们从来也没想去避免过。毁灭了有价值的，而那些无价值的就会在制造新的悲剧中体现“价值”。