康县位于陇南市东南方向，处在陕、甘、川三省交界之地，周边毗邻六县，加之早年有许多外省籍贯的人入住定居，深受“秦陇文化”和“巴蜀文化”等多种区域文化影响。故而，其境内语言混杂，北、中、南三地区语音差异很大，形成了康县方言复杂多样的明显特点。
　　 下面，笔者以康县北、中、南三地区语言的相互比较，从三个方面举例，简略叙述康县语言的诸种复杂现象，谈谈康县区域内方言各自不同的特点。
　　 一、康县地方语音的不同特点
　　 水（shui）：北部读作shui；中部读作fei；南部读作sui。说（shuo）：北部读作shuo；中部读作fo；南部读作suo。书（shu）：北部读作shu；中部读作fu；南部读作su。山（shan）：北部、南部都读作san；中部读作shan。猪（zhu）：北部读作zhu；中部读作bu；南部读作zu。娘（niang）：北部、中部读作nia；南部读作niang。勺（shao）：北部、中部读作shuo；南部读作suo，等等。
　　 从上述举例可以看出，康县北、中、南三地区语言的不同，主要是语音的声母不同，个别的是韵母不同。这与各自的地理位置有关，康县北部靠近陕西和甘肃的天水，南部靠近陕南和川北，而中部在县城周边，为北部与南部的衔接地区，使康县北、中、南三地区语言形成了很大的差异，甚至是明显的区别。陇南方言属于“中原官话——秦陇片——陇南小片”，康县方言属于“陇南小片”中的更小片，在康县境内则又大致分为北、中、南三块。其实还远不止这些，那些比较混杂的就不大好区分了。
　　 二、康县地方语汇的不同特点
　　 父亲：北部称作“爸”；中部有称作“达”的；南部称作“爹”。外爷外婆：北部、中部都称作“魏爷魏婆”；南部有称作“外老汉儿”的。棉衣：北部称作“主腰子”；中部称作“袄袄子”；南部称作“棉袄”。裤衩：北部称作“裤刺儿”；中部称作“短裤”；南部称作“腰裤”。玉米小查子：北部称作“珍珍儿”；中部称作“珍珍子”；南部称作“zeizei”。前额：北部称作“哎卢”；中部称作“哎花”；南部称作“额头”。开水：北部称作“案水”；中部称作“滚水”；南部称作“煮水”。上面：北部称作“老盖”；中部称作“高头”；南部称作“槡头”。调皮捣蛋：北部、中部称作“日碾”，南部称作“rilian”，等等。
　　 康县地方语汇的复杂多样，除了与康县地方语音的复杂多样有着必然的联系之外，也与康县山民所处的地理自然环境、劳动方式和生活习惯有着紧密的联系。康县山大沟深，“一山有十里，十里不同天”，“天晴能看见，天阴能叫喘，要想见一面，走到得半天”，“耕地基本靠牛，点灯基本靠油，交通基本靠走，通讯基本靠吼”等等这些康县民间谚语，说明了历史上康县的交通极不发达，人与人之间的交流交往很不方便。所以，就形成了语言的“割据现象”，各自“占山为王”，都拥有本区域内独特的传递沟通方式，显示出既吸纳包容、又相互排斥的矛盾形态。
　　 三、康县歇后语的不同特点
　　 北部山区的有：石佛爷裹肚子——插不进手。屎爬牛（蜣螂）上椒树哩——麻木不仁。散面饭里泡馍馍——软糟蹋人哩。狗娃子咓到粪堆上——假装大牲口哩。迎风吃熟面——张不开嘴。中部山区的有：腊月三十看黄历——有年没期了。盖肚子（癞蛤蟆）砌墙——强撑哩。背上儿媳妇看先生（治病）——出力不讨好。烟筒眼里掏麻雀——找错地方了。胡萝卜敲磬盘——不是正经锤子。南部山区的有：白杨树上扎鸡毛——好大的胆（掸）子！鸡公窝里伸手——不简单（拣蛋）。沟子（屁股）上挂熨斗——好乐（烙）。红萝卜里拌辣椒——看不出来，等等。
　　 歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。
　　 康县歇后语是康县山民对生产生活经验的总结，表现了康县民间语言的形象生动、凝练概括和幽默诙谐，是凝固了的口口相传的口头语言精华，表现出了历史悠久的传统文化内容，具有康县鲜明的地域特点和语言特色，读来妙趣横生。康县境内北、中、南三地区的歇后语，除了它们语音、语汇的不同，语言环境的特定性不同之外，最主要的还是山民们民俗风情、劳动和生活方式的差异造成的。譬如，康县南部山区历史上一直是刀耕火种，直到上世纪八十年代以后才有所改变，与中、北部的农业生产、生活方式、地理环境、居住条件、物产食品等区别很大，差异极其明显，历史上曾有许多四川人前来定居，受到“巴蜀文化”的影响较深，是陇南最具特色的小片地域之一。
　　 康县方言所呈现的文化特征，总体上与陇南文化一样，蕴含着“秦陇文化”和“巴蜀文化”的深厚积淀，具有显著的地域特征，既有陇南文化的共性特点，又是别具风采的“这一个”。