很久以前我就听说苍山的云、洱海的水是迷人的，然而却一直无缘相见。当我真正走近其地其景时，足以迷醉我的不仅仅是自然风光，更在于人文风光。
　　 相传，在拉是坝的蒙世大山上，长着一颗奇大无比，状如伞形的山楂树，这树可庇荫方圆九十多平方米，树干如老人佝偻的驼背。据说这树是爱神尤祖阿注在此吃山楂吐下的种子长成的，长到碗口粗细时，一对男女相爱了，却受到父母的百般阻挠，两人痛苦不已，难以割舍爱情，爱神尤祖阿注说：生不能同枕，死可以同穴呀，天国可以让你们自由自在地爱啊！爱到终生，爱到永远！二人听来大喜，于是相约去天国共渡此生，然后双双吊死在此树上，对人间举行了最隆重的殉情仪式。
　　 从此山寨里的恋人们只要遇到婚姻不能自主，无法争取结果时，就双双咬指，滴血起誓，心中生出壮士一去不复返的胆魄，穿越洁白无暇的玉龙雪山，到天国过他们永远恋爱的生活去了，这几乎成了所有恋人受阻后光荣的去处。据说这颗树一年就要吊死十几对恋人，有的父母气不过，拿着斧头去砍树，结果树体发出幽蓝的光四散开来，砍者口吐白沫晕死过去，醒来后发现，树体如人体一样滴着泪，流着血……
　　 夜晚，人们听到男女青年围在树下欢歌笑语，甜言蜜语，无拘无束地唱啊跳啊，享尽了天国的欢乐。后来这颗树就被人叫做“殉情树”，由于“殉情”频繁出现，殉情便成了纳西族人的风俗习惯。
　　 当我听了这些传说，对“殉情树”不知是该赞美呢，还是该唾弃。可殉情树是爱神所赐，爱神的职责就是成全人世间一切有情人终成眷属的愿望，既然人间的律例，残酷到了损害爱的真谛，让爱成为人间把玩利害的工具，爱神出面卫护爱的真纯，保持生命的尊严，执法如山有什么不对呢？
　　 而人世间足以够混浊，正是不能恪守其职，保护人类各种事项的本质，才导致各类的悲剧。爱是生命的盐，盐一但变质变味，生命就失去意义。纳西族青年热衷于殉情，正是沐浴了雪山的情操，喝足了高原的阳光，拥有了一腔热血，对人间不合情理的律令做出最坚决的反抗。他们的殉情与汉民族“五四”精神相照应。只不过他们来得更早，更彻底，更坚决！用不着争论，叩问，直接为人间背负爱的十字架，用生命和鲜血决绝地遏制爱情的堕落。要活着，生命就要拥有饱满的感情，拒绝生命领域的苍白，这是无声的抗诉！
　　 他们的从前，曾经是一个浓情蜜意的处所，绿草如茵，牛羊满地，他们生活的恬淡而超然，男女婚恋自由，老少载歌载舞。没有怨恨，没有纷争。这里开古以来就是女人当家，缘由是纳西人火塘坑里的坐锅石是女人从居那神山背回来的盘石，因而尊贵的火塘边是女人的坐处，它是养命唯一的宝座，也因此，牧场上的牛羊，大地上的肥田沃土都由女人掌管，男人如一只萤火虫，只有夜晚才发出光亮，男欢女爱为生命带来体验与欢乐。没一点财产是属于男人的，然而生活气氛自由自在，相安无事。
　　 后来掌管尤氏部落的酋长走出丽江，前去京都拜见皇帝，发现中原文化繁荣昌达，一夫一妻组成一个家庭，养育若干子女，人丁兴旺，想到丽江地广人稀，人口发展缓慢，回到丽江，为人口增多，一意孤行推行一夫一妻制，并把媒妁之言，父母之命的包办婚姻如法炮制，以为这是繁殖人口极文明，极先进的措施。然而，当条件成为爱情的外衣，以极其理性的措词说教，遏制了爱情的本能与冲动，恰恰破坏了最本质的欢乐与真纯。性格刚烈的丽江儿女誓死不从，导致一桩又一桩的悲壮故事书写在这块原本自在的版图上。
　　 真应了：“生命诚可贵，爱情价更高”的名言。
　　 也许是地域的特征，托起了一种生命的高度？
　　 是的，这是一种生命奇观！当一种新的文明介入，丧失了他们生命的本真，违背了自由与欢乐，所以他们宁死不生！
　　 我惊愕地发现：文明有时是扼杀人类天性的元凶！创造文明举措的狂徒，满足的多半是自己的幻想，而代价是生命与自然。比如：“女人裹脚”的残暴，“包办婚姻”的冷酷。都是违背自然的暴力！尼采说：“只要生命上升，幸福便与本能相等。”
　　 而“殉情”之举，正是汉文化对东巴文化的一次侵略，它相当于一次战争！
　　 由于财产的分割，产生利益纷争，爱恨情仇也便应用而生。传说中，有四大家族的结怨世代延伸，家族互不来往，子女互不通婚，导致三十二对恋人一次性殉情。这是对世间仇恨的反叛。他们再一次以流血、以生命告诉世人：仇恨不是生命的真谛，真正的生命应该充满和平充满爱！
　　 我不知道这种决断，是否提醒了纳西人所借鉴的规制，其实是对生命的一次蚀本，是对生命意义的歪曲！也不知道学会统治的后人是否有过觉醒？
　　 我凝望着苍山的云，她好像不再是飘逸，而是有所逃遁。再看洱海的水，她不再是宁静，而是吞咽了太多的流血，凝泪而有所沉默！再看高耸的雪山，她的肃穆加重了精神的力度！
　　 随车奔驰在高原的途中，沿路的孤树，怪石，都像是形态各异的雕塑，她们似乎都具有动人的表情和故事，让人时时体会到宇宙万物的灵牲，她们饱尝了世态炎凉之后，任凭风的侵蚀仍然固守寂寞，显示出无与伦比的庄严！
　　 人生在自觉与不自觉地寻找着什么，对我来说，好像对自然与生命的关系，始终是所追索的核心。我像所有的“痴人”一样，苦苦探索生命存在的意义，然而在追求的过程中，不断出现失落。生活在今日的人群中，整天争吵、论述如何获利，如何消费的问题，甚至爱情这个至高的生命意义，也名存实亡，早已成了人们分食的最后一块蛋糕。
　　 生命的核心成了一座巨大的荒原……
　　 然而，高原的殉情，让我有一种感觉：这里只有悲壮而没有悲哀，只有义无反顾而没有苟且偷生。以致我离去许多日子后，仍觉得有一些刻骨铭心的东西值得记念。我不想游走，只想静静地伫立，不想说话，只想静静地思索，泸沽湖“走婚”的浪漫，白族人为五十岁老人设立“情人相会”的节日，无不显示着居栖在这里的民族对人性的深切关怀。而最让我产生震撼，产生复杂情感的还是纳西族的“殉情”。对于生命来说绝对是伤害，可对于爱情，这是一种最壮烈的捍卫！
　　 一种神圣！
　　 一种绝唱！
　　 一种对圣洁的感情最庄严的宣告。
　　 这里面有一种精神，一种反叛人世强制违背生命尊严的意志！
　　 世界上无论哪一种文明的兴起，都有闪光的一面，也有滴血的一面。一夫一妻本是一种秩序，但包办婚姻又绝对吃人。大贤们，只肯定婚姻的合法性，却否定爱情的合理性。两情不相投，却强制配种。无疑，人被视为两头繁殖场上的牛！丧失了美感，是生命的耻辱！人类从兽类进化为人是何其漫长，可由人转化成兽只需一条律令。纳西族青年对此产生愤怒，捍卫生命的尊严决不妥协！然而他们的崇高与善良是只选择伤害自己，只以自己的流血警示世人，因为他们面对的是自己的亲人，他们承受的不是武器而是文器，武器伤及生命，文器涂炭灵魂，这是肉眼看不见的流血。当生命一但被概念化侵吞，就会苍白无味。
　　 所以，“殉情”的高度是对“文明”的一次审判！
　　 而今，纳西人把“殉情”搬上了舞台，票码昂贵，场场暴满。而内容的倾向是满足游人的猎奇心理，一种悲情被娱乐化，毫无疑问，“殉情”这个以生命筑就的精神，早已被世人消费。
　　 而今的消费又是何其狰狞，什么都可以视为商品，不仅是生活所需，甚至是灵魂，良知，生命、爱情……统统被包装上市，成为世人的消费品。这莫非就是全球的消费观念？这莫非就是黑格尔所说：“存在就是合理”的佐证吗？我怀疑“海洋文化”介入“黄河文化”是否也正在流血，也会是一次战争呢？科学也好，文明也好，任何一种创造都需要生命来印证。对于两性的规制，从感性的起源到理性的措施，各种客观因素，迫害爱情，使世人自动投诚。
　　 父母包办婚姻早已废弃。然而，金钱、地位、名号、包办的婚姻自动入侵，爱情的陨石一片片脱落。世人给爱情挟裹了太多的负重，丧失了反抗的能力，亲手放弃了生命的尊严，因而，许多时候，爱情只不过是一个名词，她甚至可以产生阴谋，可以是权力场上的交易，可以孕育利益的目的……
　　 生命的坚贞与美丽，已被市侩的心肠宰割得遍体鳞伤。
　　 “婚姻是爱情的坟墓”，证明着爱情的异数。
　　 “好也行，劣也行，活着就行”。五千年来人们不断地苦心创造文明，今天最高也是最低的文明是“糊口”！
　　 不幸的“爱情”遭遇条件。嘴说爱情不是金钱的奴隶，可肢体哪一刻不在投诚？
　　 虚伪和成熟差不多都是用感情做包装的！
　　 而纳西青年呢？面对爱情，是坚持还是投诚？
　　 爱神尤祖阿注还庇护爱情吗？
　　 “殉情树”是否只剩下了消费的价值？
　　 然而，当爱情的异质大面积侵蚀了人性，当爱情的堕落迅速滑进深渊，“殉情树”至少是纳西人最伟大的屏障！