谈到唐诗，不得不说李白，他是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，他的诗篇脍炙人口，历久弥新，千百年来，被人们广为传诵，交口称赞。李白的诗，雄奇飘逸，感情奔放，想象奇特，富有浪漫主义色彩。
　　 诗篇《梦游天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作；他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现。这首梦游诗的诗尾：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”是诗魂，点亮了全诗。表达了诗人对权贵的蔑视，对丑恶现实的厌弃，和对光明理想的追求。诗句铿锵有力，有着豪迈的气势，这是高尚人格的呼声，有着惊心动魄的伟力。读着这样的诗句，让人扬眉吐气。
　　 李白才高八斗，学富五车，胸怀大志，有“济苍生”“安社稷”的远大理想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)，李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣一跃成卿相的梦幻从此完全破灭。
　　 政治上的失败给了他致命的打击，使他心情非常苦闷，入朝后，他对封建统治者的荒淫腐朽，有了清醒的认识，但又无可奈何，为排解心中的郁闷，被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁，南游吴越，行前，写了这首描绘梦中，游历天姥山情景的诗，留给东鲁的朋友，所以题为《梦游天姥吟留别》，又题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。“梦游”不是实游，但仍然表现了心向往之。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”点明诗为赠别之作。而诗的内容为梦游天姥，这在赠别诗中便显出别开生面的意味来。诗的题目给人一种新奇的感觉。
　　 全诗可分为三段：
　　 自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段：总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦的因由，为下文梦游做铺垫。
　　 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”瀛洲：传说中的东海仙山。“烟涛微茫”形容瀛洲的“难求”，用以“信”字以表强调。“云霞明灭”形容天姥的可赌；用以“或”字，以表真实。用瀛洲的虚无缥缈来陪衬可见的天姥（侧面描写），以虚衬实，两相对比，意在突出天姥，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。堪称妙笔。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”用夸张、烘托的手法,极写天姥山的高大、突出。对天台先扬一笔，一万八千丈，然而在天姥面前，也不过如倾侧俯伏的小丘罢了。这一扬一抑进一步显示天姥之高、之大。这横空出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。如此雄奇的山水，自然引人神往，所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。
　　 “我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段：写梦游天姥山的见闻及其飘忽即逝的过程，反衬现实社会的丑恶，反映诗人在政治上的失意。这是全诗的主要部分。
　　 “我欲因之梦吴越”，“因之”，因越人语。“梦吴越”，欲游吴越，形诸梦寐。一“梦”字点出题目，承上启下，造句简奇。“一夜飞度镜湖月”。紧承“梦”字，直写梦境。“一夜飞度”极写梦游之速。也反映游兴之浓。“镜湖月”，湖光月色，交相辉映。开始梦游，便见美景。“湖月照我影，送我至剡溪。”写愉快的心情。“照”“送”二字用得妙。剡溪是登山处，交代途径。“谢公宿处今尚在”，特举谢公先游，以示天姥不凡。“渌水荡漾清猿啼”中“水”和“猿”用“荡漾”和“啼”两个动词作修饰，写出了景色的幽雅。以上写飞往天姥途中的情景。用清幽的景色，烘托天姥的可游，让人有一种观光揽胜，先睹为快的念想。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”，写攀登天姥，突出高峻。初登天姥，奇观异闻，气象一新。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，写天姥层峦叠嶂，道路曲折。（真是山重水复疑无路。）迷恋山景，流连忘返。“忽”字，言时间过得快，游兴酣畅未艾。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”游山须看险处，至此可称观止。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，烟笼雾锁，借示山穷水尽之势。以上写游天姥所见的实景，幽美惊险暗喻人世。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”这里诗人接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来，别开生面，转入仙境。（柳暗花明又一村）“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”真乃仙境。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”以上写梦游天峔所见的幻境，虽然美妙，转瞬即逝。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”这四句，写梦醒的情景。
　　 从“世间行乐亦如此”到结束为第三段：写对当时社会的不满和追求理想世界的意志。点名主题。
　　 “世间行乐亦如此，古来万事东流水。”写梦醒后的感慨。直抒失意的情绪，表现对现实社会的不满。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”访名山反映了诗人与现实的对立，对恶势力决不妥协;另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”紧扣留别，特设问答，突出主题。
　　 本诗用了比喻、形容、夸张、对比、衬托、铺叙等修辞方法。以奇特的构思，丰富的想象，奔放的感情，挥写自如，酣畅淋漓地抒发了诗人政治失意后，对社会的不满情绪，表达了继续追求理想世界的明确志向。
　　 这首诗，作者采用积极的浪漫主义手法，直抒胸怀，意境奇妙，想象丰富。一开头先用“海客谈瀛洲”作衬，引出“越人语天姥”，再从越人口极写写天姥的不凡，表明急欲游天姥的强烈愿望，然后用“越人语天姥”一句，一下导入梦境，立即飞往湖光月色，交相辉映，渌水荡漾，清猿长啼的静谧清幽境界。这就是天姥这座名山所处的幽美环境。同时特举谢公这位游山名人，突出天姥的名盛。为写游山作好了铺垫，蓄足了力量。此后便是登山游山的所见所闻。诗人放开想象的翅膀，任其翱翔；打开感情的闸门，听其倾泄，行至半山，即遇，海日出，天鸡鸣。上得山来，千岩万转，名花怪石，美不胜收。愈转愈险。愈转愈奇，由奇入幻，而愈幻愈真，山景之美，仙界之奇，如身临其境，历历在目。随着诗人的笔触，我好像插上了飞翔的翅膀。在天姥遨游。奇景尽收眼底，使人爽心悦目。诗人这种梦境中的寻幽访胜，历险历幻过程，正是对理想世界积极追求的反映。将这自由美好的境界和丑恶的现实一对比，就非常有力地突出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的主题，深刻而又含蓄地表现了诗人的反抗精神，和追求理想世界的明确意向。
　　 一篇好的文章，就像一棵枝繁叶茂的大树。树无根则死，没有思想的文章称不得好文章。李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”似神笔，天外飞来，升华了全诗的意境。闪耀着思想的光辉。堪称千古佳作。值得我们细细品味，学习。