在所有的关于寒食节的诗文里面，韩翃之《寒食》，堪称个中翘楚：
　　 “春城无处不飞花，
　　 寒食东风御柳斜。
　　 日暮汉宫传蜡烛，
　　 轻烟散入五侯家。”
　　 此诗含蓄而有情韵。前二句描绘出京城落花飞舞、杨柳摇曳的暮春景色，写花用一“飞”字，写柳用一“斜”字，极为工巧传神。后二句写出寒食那日宫廷生活之小插曲，风味若轻烟，袅袅娜娜的，意趣横生。
　　 本来，寒食节的诗歌很可以一说的，比如寒食节的来历、传闻和趣事等，每一桩都可以涉笔成趣，一气呵成的。可是，诗人就是跟我们绕。什么也不写，就着墨于眼前所见。也因此，诗人得到德宗皇帝的赏识，被擢为中书舍人。
　　 类似的是小杜写的《赤壁》。本来赤壁大战是可以像苏轼那样写三国周郎的如何风流倜傥，谈笑间樯橹灰飞烟灭的。可是，他不写，也跟我们绕。甚至在刀光剑影里，闪耀出倾国倾城的绝世红颜二乔的魅影来。文章之法，如茶禅一味，是需要耐心品评的。或有所得，则更上层楼矣。
　　 其实，寒食节的故事还是很可以一说的。春秋时候的晋国公子重耳，流亡国外19载，介子推一直随侍左右，曾经割股为重耳充饥。重耳返国即位，即晋文公。犒赏有功之臣，独独遗忘了介子推。介子推耻于自荐，就一个人悄悄地背着老母进了绵山。晋文公后来想起来，自己还有一个患难部属未能得到赏赐，就前往寻找。介子推避而不见。晋文公命放火烧山，想逼介子推出来。不料，介子推和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树洞，洞里好象有什么物什。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
　　 “割肉奉君尽丹心，
　　 但愿主公常清明。
　　 柳下作鬼终不见，
　　 强似伴君作谏臣。
　　 倘若主公心有我，
　　 忆我之时常自省。
　　 臣在九泉心无愧，
　　 勤政清明复清明。”
　　 晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休市境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
　　 这个故事亦真亦幻，所谓血诗，我以为是扯淡。因为那个时候，是不可能有整齐划一的七言诗的。可能性更大的，是寒食源于古人钻木求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季、改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木铎，在街上走，下令禁火的。司煊氏，也就是专管取火的官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，慢慢成了固定风俗了。以后，介子推的事情来了，就被联系起来，成为寒食节，日期长达一个月。以后缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
　　 寒食节成事距今已有2640年余，历朝历代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，春风吹又生，寒食习俗蔓延全国，深入民心，竟不能变。《左传·僖公二十四年》有云：“介之推不言禄”，盖寒食节蕴含了介之推忠君爱国、功不言禄、功成身退的思想，是古代社会伦理之准则，故而一再得到推崇。
　　 话是这么说的，事情是否就这个事呢？我看不一定。首先介子推割股而食的时候，重耳还不是君呢，言之尚早。爱国也说不定，流亡国外19载，无非是随着主子避祸而已。再就是“不言禄”的事。其实不是那么回事，是重耳忘记赏赐介子推的，并不是重耳赏赐而介子推不受。他那个时候事实上很失落，进了绵山是怏怏而去的，有很多不得已的苦衷。至若最后放火烧山也不出来，就简直是和重耳赌气了。
　　 当然，最后还是人死为大的，既然已经死了，就让他光荣吧，做后人楷模也不错。
　　 到了北宋，王禹偁的《清明》有云：
　　 “无花无酒过清明，
　　 兴味萧然似野僧。
　　 昨夜邻家乞新火，
　　 晓窗分与读书灯。”
　　 已经是一个读书人的甘苦自况。