本周末学聆听了王宝寨老师通过《孝经》的“卿大夫章第四”来谈教育智慧，经文如是：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
　　 这段经文的意思很好懂，就是告诉我们，做为卿大夫，衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿大夫的孝道啊！
　　 卿大夫是什么人啊？上有天子、诸候，下有黎民百姓。做为这些官员的父母最担心什么呢？一是“身有伤”，二是“德有伤”，父母最希望做为卿大夫的儿子有好的口碑，保其禄位，守其宗庙。
　　 卿大夫如何能够有好的口碑，保其禄位，守其宗庙呢？ 第一是保持自己的形象。注意自己的服饰及礼仪。尤其是外交官员，都要懂得各个国家的礼节，不能有损自己国家形象的举动。 第二是要注意讲话。《弟子规》里很多经句都教我们说话谨慎。“道人善，即是善”，“扬人恶，即是恶”，“怡吾色，柔吾声”，“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊”，“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”等等。第三是要注意行为。如果做错了，下面的人都效仿。 第四是“夙夜匪懈，以事一人”。前面三点是说“谨”，第四点是说“勤”。
　　 为什么孔老夫子要用这四点来要求卿大夫呢？大家想想，卿大夫最容易有什么毛病呢？就是自私自利，因为自己的想法而偏离了上面的抉择，拉帮结派，另立中央。他们不愿意受约束，容易懒散，所以孔夫子就用了这些规定来约束他们。要注意形象、语言、行为。只有统一口径，才能形成合力嘛，才有可能万众一心，众志成城。
　　 那这段经文的教育智慧在哪啊？它与我们现代人，尤其跟我们教师有什么关系呢？你会说，我又不是卿大夫。传统文化讲究的就是举一反三、触类旁通。当教师，是不是上有学校领导、校长、甚至还有教育局长管着咱啊？是不是下有众多的学生、家长望着咱们啊？做为家长，是不是上有上辈，下有晚辈啊。所以啊，这些规矩，不只是适应于卿大夫，而是可以适应于所有人。你会说三岁小孩子总不至于也算“卿大夫”吧，三岁小孩也会长大，如果他提前懂得了这些道理，那他长大了，就会是很好的“卿大夫”，为人处事，上不违逆明主，下有万民拥戴。
　　 做为教师，我们天天说要为人师表，首先是不是要看着装？现代社会，教师虽说不能老是以古板守旧的形象出现在学生面前，但是也不能在着装问题上太随便、太时尚，女教师尤其不能穿得太性感。众所周知，教师是公众形象。所谓的“为人师表”，不仅是指教师的品德足以作为学生的楷模，教师的外在形象其实也能给学生的行为习惯的养成产生很大的影响。
　　 从心理学的角度讲，教师因为穿着太露、太时尚、太性感，学生的注意力会从学习上转移到对教师的衣着打扮上，从而影响到他们的学习成绩。尤其是女教师，不管是有意还是无意，将人体上的一些隐蔽部分暴露在学生面前，这会引起一些男女同学超越本分的联想，其后果更加严重。
　　 我们的教室后面有个意见箱，我就看到有学生写的纸条，五、六张纸条都是写的同一内容，说某某老师的香水味太浓了，弄得大家都无法专心听课。做为班主任的我，该如何引导？我不能跑到那位老师面前去说，你下次注意点。因为传统文化里告诉我们，“信而后谏，未信，则以为谤己也。”我不能冒冒失失地去“善相劝”，不然一定会好心办坏事。那怎么办？我就劝孩子，心中存着美好，你看到的就是美好。你若胸怀不够宽广，对人总是挑剔，那别人的美的你也会认为是丑的，总会横竖都看不顺眼，如果存心仁厚，就不会介意，甚至是享受她的香水味，如果你存心不够仁厚，那别人不小心放个屁，你会觉得难受得要死。
　　 当然，我这是对孩子这么说，告诉他们“行有为得，反求诸己”。那我们做教师的当然也要“行有为得，反求诸己”了。黑格尔说：“教师是孩子们心目中最完美的偶像。”这“偶像”不但其内在素养对学生有着极大的示范性，其外在形象，对学生同样有着极大的示范性。因为教师首先展示给学生的是自己的风度仪表，也就是自己的外部形象。这形象的优美与否对学生的“第一印象”的形成起着极为重要的作用。教师与学生的初次见面时，学生最先感知的，不是其德、才、学识，而是其外在的直观形象。因此，对教师来说，注重自己的外在形象，有意识地给学生一个美好的形象，这是教师职业的特殊需要。
　　 教师不光是要注意自己的外表，更要注意自己的言谈。教师礼貌用语的核心总是在于尊重学生的人格。对学生讲话的态度要和气，语气要适度，有分寸，声调要柔和悦耳，情感要真诚。决不能用生硬挖苦的言语去伤害学生的自尊心。俗话说得好：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”又云“剑伤肉体，话伤灵魂。”可见用好语言的至关重要。
　　 别看教师似乎都知道要语言美，但真正做到的教师可不多。尤其现在由于诸多的社会问题、家庭问题，孩子越来越难教了，我们很多教师都有一种挫败感。当面对一群不受自己控制的学生时，咱们难免会情绪失控。一旦情绪失控，那嘴里冒出来的话就不那么好听了，“河东狮吼”的场面是屡见不鲜。有时候连我自己也一样，批评学生时，面色难看，说话也全挑狠话说。其实脾气发得越大，越显示自己无能，孩子当时或许吓得不敢出声，转眼又一模一样，甚至变本加厉。
　　 那面对不听话的学生，我们教师到底该如何着想？其实，我们应该永远想着，孩子成为这样，不是他自己愿意的，他其实是一个受害者。他成为这样，要么是他的父母没有能力教育好他，要么是因为社会的污染，甚至要么他遇到过一位倒霉的老师，从此对学习丧失了兴趣。总之，他不是生下来就这样的。他现在正在黑暗里挣扎，我们的任务就是要在他黑暗的世界里送去一点光亮。你说我们不但没有送去光亮，反而是一顿狂风暴雨，那不是让他陷得更深了吗？这不是“落井下石”吗？我们教师本该是“雪中送炭”的呀。我这样说，不知道会得罪多少教师，但的确是这样的，一个教师，如果不能慈悲为怀，总是以拿自己的过去跟现在的孩子比，或者拿过去的学生跟现在的学生比，总说他们一代不如一代，甚至一届不如一届，这对孩子是不公平的，因为他们的成长环境变了，所以他们成这样了，这不是他们的问题，是我们做教育的，包括家长跟教师应该反省的啊。
　　 再者，教师要注意自己的行为举止。举止大方、姿态优雅是一个人的动态性外观美，可以说，站、坐、行三态是人的自然形体在空间的形象显现，加上优雅的手势和温和的表情会构成一种和谐的造型美。我国古代有“坐如钟、站如松、行如风”的说法，它要求人站时要抬头挺胸，直立挺拔；坐时要端正稳实，脑袋不后仰，也不能半躺半坐，以免给人一种懒散无力或自命不凡的感觉；行走时要精神抖擞，从容稳健，快慢自然。他们的外观形象也少不了这三态可视因素的展现。他们的举止、姿态都应是落落大方、坦坦荡荡、气宇轩昂的，其间的一颦一笑，举手投足，都应给学生一种愉悦的美感。
　　 我是班主任，中午我一般在教室陪着孩子们睡午睡。有时也不睡，批阅他们的《弟子规》德育成长日记，我有时会被一种脚步声所困扰，那就是有女教师穿着高跟鞋去上厕所，走过教室走廊的时候，那种“噔噔噔”的声音，渐渐远去，然后又“噔噔噔”地渐渐回来，那真的是象踩在我心口一样，很不舒服。我相信很多孩子都被弄醒了，发出一些细微的唏嘘声。这就是因为没有心心念念为别人着想嘛，存心不够仁厚，所以才会有这样的举动。不然，她就不会穿高跟鞋，就算是穿了，也会在这个大家都在午睡的时间踮着脚尖走路。所以一个教师的素质，就在这样的一个小小的举动上体现出来了。这对学生的影响也是很深刻的，有些顽皮的孩子就会学着，不光自己不睡，还干扰别人，让别人也睡不好，让别人下午上课也没精神，这不就教坏了孩子，不就“误人子弟”了嘛。
　　 综上所述，教师的风度仪表美，归根到底是内在美和外在美的统一。它要求我们要“诚于中而形于外”，“慧于心而秀于言”，使美的心灵与美的仪表、美的谈吐、美的举止形成一个有机整体，使自己在教育和教学活动中能充分展现出自己美的风采。因此，每位教师都应当在不断提高自身内在素质的同时，加强外在素质的修养，使其风度仪表更好，把内在美与外表美和谐地统一起来，以不辜负学生心中“偶像”之美。
　　 所以，《孝经》的这一章“卿大夫章第四”留给我们的教育智慧就是要时刻注意自己的仪表、言谈、举止，要给学生做出好的榜样，“学为人师，行为世范”。要“言满天下无口过，行满天下无怨恶”，这样，你才有可能是一个优秀的教师。