人吃五谷杂粮，山珍海味，来者不拒的一齐顺着狭长的食管通道灌进身体，胃就如同永不断电的搅拌机，消化着人生的酸甜苦辣，营养被吸收，“气”却凝结在胃里，上扬者打嗝，下沉者，放屁。
　　 久不打嗝，肺腑不顺，久不放屁，肠胃不畅。气滞血淤身体是要出毛病的，读一篇好的文章也是如此，是要一气呵成，全篇通透的，切不可断章取义，稀里糊涂地说：“我看过啊，也不怎么样！”你问他是何道理？他便顾左右而言他，含含糊糊地和你打哈哈，说不出个所以然，一瞬间感觉到自己被憋住了，有嗝打不出，有屁放不了，教人活受罪。
　　 曾经有一个怪人问我：“你知道一个人每天要放多少个屁么？”我答不出来。他说：“大约平均每天要放14次，差不多半升。”我惊诧地问：“要这么多啊？”他却拍着大腿，断断续续地把要说的话掺杂在笑声里蹦出来：“何止啊——这些简直——微不足道——太多人屁话连天……”我红着脸，万分羞愧，低着头揉肚子。
　　 如果本末倒置，屁要是从嘴里吐出来，那才叫臭气熏天，切了鼻子都能闻得到。
　　 “有话快说，有屁就放。”这是居高临下的命令，更是不耐烦的表现，你说出来了他不想听，你放出来了他躲着跑，心里还在咒骂：“让你放，你还当真啊，他妈的……不要脸……”
　　 罗马皇帝克劳迪乌斯就是对“有屁就放”最有贡献的一位皇帝。他认为，放屁有利于人民的健康，因此他特地为“宴会上可以放屁”进行了立法。然而，在宴会上人们由于吃喝的太多，并没有阻止胃痛的发生，屁却成了替罪羊。
　　 屁本身无罪，罪孽深重的是人的心。
　　 社会是道大餐，所有人都围着吃，吃多吃少看你的本事，过好过赖知足常乐。有的人吃饱了还拼命往嘴里塞，就算吃光满汉全席，也还不满足，“宁做撑死汉，不做饿死鬼”，可到后来连“鬼”都做不成，夹着尾巴，屁都不敢放，反倒弄个人不人鬼不鬼；有的人一日三餐，粗茶淡饭，吃什么不挑剔，有口吃的就满足，嚼一口是一口，堂堂正正，心里无愧，该打嗝时打嗝，想放屁了放屁，活着踏实顺畅。
　　 “放屁瞅别人，说的就是你。”也只有人才会栽赃陷害，并且若无其事。当面冠冕堂皇的恭维你，背后又在别人跟前嚼舌根——净说些屁话。动物和人的区别也在于此吧，凶猛的动物捕杀弱小的动物，那是因为它要生存，自然的法则；而人饿了嘴上不说，装着打饱嗝，趁你不备在背后咬死你，将你分尸了还全然不知。
　　 如果你太在意别人的想法，那么你的生活就像一条裤衩，别人放什么屁你都得接着。每个人都活在别人的舆论里，唾沫是浪潮，随时会将你这一叶孤舟掀翻。多少人都是在以善之名作恶，用圣人的标准去约束别人，用道德的绳索去实施绑架，有几个人能做到问心无愧，敢把生活的裤衩脱了？其实裤衩没穿在你身上，而是套在了你的心里，如果你只撕烂了身上的束缚，到头来也不过是“脱裤子放屁，多此一举。”
　　 放屁亦是一种境界。苏东坡在黄州时，多年研究佛学颇有心得，于是写了一首赞美佛陀的诗：
　　 稽首天外天，毫光照大千。
　　 八风吹不动，端坐紫金莲。
　　 东坡写完，欣喜异常，当下就差人过江去金山寺，将这首诗交与佛印禅师。佛印禅师看完，在诗上批了“放屁”两字，交给来人带回。
　　 东坡看了回书，肺都气炸了，心想我如此心血，写出如此好诗，你竟然说是放屁，遂乘船度江前往金山寺找佛印理论。
　　 哪知佛印料事如神，吩咐不见客。苏轼怒气冲冲的冲进去一看，佛印的门框上写的十个字：八风吹不动，一屁过江来。
　　 世人心不净，放出来的屁就好比欺我、骂我、笑我、侮我、辱我。我该如何处之?
　　 只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、避他、再过几年,你且看他?
　　 爱是什么？其实就是屁。爱着的时候，淘气可爱，臭也是香；不爱的时候，嗤之以鼻，剑拔弩张。作为一个美女，对方深爱上你后可以接纳你身上陌生人无法接纳的缺点，你在他面前放个臭屁，他也许会“哈哈哈”地一笑而过，并不影响你在他面前的可爱形象。但是有一天不再相爱了，你能那么毫无顾忌地放屁吗？肯定不能，否则一个臭屁会毁掉所有的美感，成为两个人的致命伤，爱一个人可以说出一万个相爱的理由，不爱了可以随便找一个借口。
　　 一日，我和朋友饮酒，当我们都感觉飘飘欲仙的时候，朋友一半屁股离开凳子，放了一个响当当的屁。我笑着说：“你知道么？屁大的小事也能致命。”
　　 给他讲起了20多年前我看到的一条《参考消息》上的新闻，荷兰一个婚礼现场，新娘在二百多人的婚礼上无法控制地放了一个特别响的臭屁，把周围的人都吓懵了，新娘立刻面红耳赤，情绪激动，心跳加快，当场倒地，不治身亡。这恐怕是世界上绝无仅有的因为放屁而导致死人的意外事件。
　　 朋友肆无忌惮地说：“放心好了，我不会用屁自杀，也不至于威力大到可以杀人。来，你也吃片萝卜，潇潇洒洒放个屁。”
　　 于是，我们两个大口嚼着通气的萝卜，反复几次，屡试不爽。