国之本为家，家国，家国，没有家，哪有国。古之爱国者，必爱其家。若能爱国者，必齐其家。能齐其家者，必修其身。不修身而能齐家爱其家者，是为假爱。家都不能齐者，又如何爱国呢？齐家者，就是把我们每一个家经营好，让社会稳定和谐，从而影响更多的家庭和更多的人群，社会稳定和谐了，国家也就安定和谐了，这才是真正的爱国。爱国不是口头上的爱，而是用实际行动去爱的。所以要继承和发扬中华民族的爱国方义，必须学习中华传统圣贤文化才是根本。
　　 古之爱国者，必有治家之能，安帮定国之才。屈原，是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
　　 屈原是一个伟大的爱国者，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
　　 诸葛亮也可以称作一个爱国者，诸葛亮的家庭关系很和谐。他的老婆对他的事业帮助很大，使他弘了爱国之志，帮助刘备兴复汉室。诸葛亮的老婆黄月英才智过人，与诸葛亮相比，有过之才，有史料记载：诸葛亮发明的木马马牛就出自他老婆的创意，另外诸葛亮七擒孟获也是听了老婆的建议。可见，内助，是事业上一个强有力的抓手。
　　 爱国，不能不爱家。原本爱国跟爱家，爱家族，爱家乡，爱地球一样，都是人之常情。但是说到底国之所以成为国，还是因为政权，跟民族与文化，不见得等同。历来国家的统治者为了自身的政治利益，都会特别倡导国民的爱国主义情结，从而变相达到倡导人民支持自己政权的目的。对国家的这种爱，很容易被当权者利用和牺牲掉。日本军国主义时期，多少青年人为了一句爱国的口号，白白把自己的生命葬送在屠戮异国生灵的战场上。何况，众生生而平等，善之所至，本不应分我国他国。所以，爱国不可以牺牲家为代价。可是，不分敌友的泛爱理论也站不住脚。你希望和平，往往有一些国家，却来践踏和平，对你的国家的和平构成威胁，这个时候，你能够不爱国吗，爱国往往许多时候需要牺牲家庭，可是，爱国同时也在捍卫家庭。爱国，也是爱家。
　　 爱国与爱家。爱国先从爱家起。大了说，先有家才有国，古代书本里都讲“家国”，这也不难理解，若没有千千万万的家聚合，哪里来国呢。小了讲，老百姓活着，首先是要过好日子，所以古人讲“齐家”，而后有机会，才轮到“治国平天下”，齐家而后爱家，该算是爱国的前提条件和基础了。国家好比是大海，需要更多水源来维持浩瀚，具体来说是财力，扞卫疆土、治理管理、发展建设、提供保障福利等等，每一个事业都需要财力支撑，那么，爱家的人们努力工作创造财富的同时，通过纳税和进行各种物质文化消费，就等于在给国家财力的海洋不断加注水源，他们是在贡献，而不是在消耗或不劳而获，所以是爱国的表现。
　　 还有，爱家的人，同样可以让家庭成员产生爱，这叫家庭和睦，也叫和谐，家庭和谐就不出麻烦，那么对社会来讲，只输送正能量，也是积极性的，因此可以避免社会纷争，出现各种乱象，甚至还可以开化风气，互相传染，从而达到一方和谐平安。过去我们总讲这个村啥民风，那个乡又是啥民风，民风淳朴的地方则一定是因为有爱，有广泛的爱的传统，生根了，发芽了，结果了，甚至后来几乎植入了人们的基因。这对于国家来说，难道不也是个爱的奉献吗！
　　 正是有千万条溪流注入，才有大海的浩瀚，也正是有千千万万小家的小爱，才有一个地区一个城池一个国家的大爱，所以爱国是具体的事情，也是可以从源头上去考量的，看一个人如果连家都不爱的话，那他说爱国家就必须多打几个问号！