从开始读李白就奇怪他怎么那么多的告别诗！
　　 有作为被送的人写的：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”那么的自然，又是那么的情深。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”没有李后主“恰似一江春水向东流”的伤心，却有对友人相送的恰到好处的感激。
　　 当然也有作为送别的人的身份写的：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”那份情感表达的云里雾里的，你乘坐的船已经远得看不见，只剩下这奔腾不息的长江一直在流（由于舍不得你走，所以尽管你的船已经看不到了，可我却仍旧舍不得离开，看着你离去的方向）。是景语，也是情语，把自己依依不舍的深情含蓄却又很明确地表达了出来。“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”款款深情，一直在心的牵挂，日常的景物都成了诗人表达情感的载体。
　　 当然也有既没有需要人去送别也没有人来送别的孤独时刻，我们的诗人即便是独自喝酒，也会邀请一些特殊的客人，和它们快乐相伴之后再和他们告别：
　　 花间一壶酒，独酌无相亲。
　　 举杯邀明月，对影成三人。
　　 月既不解饮，影徒随我身。
　　 暂伴月将影，行乐须及春。
　　 我歌月徘徊，我舞影零乱。
　　 醒时同交欢，醉后各分散。
　　 永结无情游，相期邈云汉。
　　 邀月对影成就了我们民族文化史上最独特的一幕，即便孤独，也要孤独得让人想不到，这才是李白。
　　 当然还有“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”即便不理解，你也会觉得自己懂；而理解后你就会深深地拜服：千古一诗，无人能及。
　　 后来，看李白年谱才明白了，原来我们的大诗人自从出蜀之后就一直处于四处游荡的状态。大体上来看看：
　　 开元十二年（724年），二十四岁的李白离开故乡开始了他始料不及的征途，成都、峨眉山，然后到渝州（今重庆市）。开元十三年（725年），走出了蜀地。开元十四年（726年），春到会稽（今浙江省绍兴市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。其间与孟浩然相识。开元十六年（728年）早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。开元十七年（729年），在安陆。开元十九年（731年），李白穷愁潦倒于长安。初夏，离长安，经开封，到宋城（今河南省商丘县）。秋到嵩山。暮秋，滞留洛阳。次年回到安陆家中，算是过了几年安稳的日子。开元二十三年（公元735年），李白西游，在紫极宫，遇见贺知章，献上自己的《蜀道难》和《乌栖曲》。天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的不断称赞，玄宗令李白供奉翰林。天宝三年（公元744年）夏天，李白、杜甫、高适一起游览梁宋（今开封、商丘一带）。天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫相约在东鲁。次年，想再次游览吴越，《梦游天姥吟留别》就写于这年。公元747年，到越中。天宝九年（750年）才返回东鲁。天宝十一年（752年），李白北上游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。次年，从北再次朝南游，到了宣城，而这时的李白已经五十三岁。54岁的春天游金陵，五月至扬州，秋冬，游秋浦、泾县。55岁游皖南，回到宣城。冬，北上梁国。该年12月16日历史上有名的“安史之乱”爆发，李白携宗夫人自梁园经洛阳西上华山。56岁从华山南下宣城，又往越中，过溧阳，至杭州。秋，与宗夫人隐于庐山屏风叠。冬，永王璘水军至寻阳，三次遣使聘请，李白下山入幕。57岁在永王璘水军幕，随军东下。永王兵败，被系浔阳狱。岁末，被判长流夜郎。59岁流放途中至白帝城遇赦。肃州上元二年，61岁的李白在暮春送宗夫人上庐山，东下重游皖南，来往于金陵、宣城间，想投奔李光弼，可在中途患病，只好到当涂依族叔李阳冰。次年，62岁的李白在当涂养病。冬，病重，“枕上授简”，将诗文交李阳冰编集。十一月，赋《临终歌》而卒。
　　 一直在外漂流，一直就结识新朋友，同时当然也就一直在送别老朋友。所以我们的诗仙李白就一次次地写着各种各样的告别或者是送别诗。而在这些诗歌中，我觉得比较有意思的是他的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。而这诗在《文苑英华》中的题目是《陪侍御叔华登楼歌》。也就是说，关于要告别的主人公，有说是李云的，也有说是李华的，还有人说这两个人就是一个人的，即李华又名李云。不过李白还有一首五言诗题目叫《饯校书叔云》，作于春季，也没有涉及到登楼的事情，尽管和这首诗没有关系，但至少说明这个李云才担任过校书。而李华根据《新唐书•李华传》的记载：“天宝十一载迁监察御史”，那他当时肯定不会是校书郎什么的。不过，现在我们知道李华的文章确实写的不错，他的名篇《吊古战场文》，现在都是选唐文不会放过的；而李云现在很少看到他的文章。好在不管是告别他的族叔李华还是李云或者说本来是一个人，对于理解这首诗其实没什么影响。题目中的“宣州”，在现在的安徽宣城县一带；“谢朓楼”，也叫北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢眺任宣城太守时所建,并改名为叠嶂楼。李白另有五言诗《秋登宣城谢朓北楼》：
　　 “江城如画里，山晚望晴空。
　　 两水夹明镜，双桥落彩虹。
　　 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
　　 谁念北楼上，临风怀谢公？”是中学时的课文。现在好多人在网络上都喜欢用“梧桐”这个词来做网名，不知道是不是和这首诗有关？如画的风景却有一份挥之不去的忧伤，是这首诗给我的感觉，这种感觉和秋天一样存在了我的记忆中，每当秋日的时候，总有那么一刻会释放出来，让我记起学校时的秋天。
　　 自古以来大多数研究者都认为这两首诗大概写于天宝十二年（753年）或者是天宝十三年（754年）秋天。因为，在那两年秋天，李白都曾到过宣城。
　　 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》这首诗现在通行版的句读、标点是这样的：
　　 弃我去者，昨日之日不可留；
　　 乱我心者，今日之日多烦忧。
　　 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
　　 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
　　 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
　　 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
　　 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
　　 第一次读时我是很惊奇的，说实话，我的第一感觉是这首诗六句没有必然的联系，难道是不同的诗句被错误地抄写到了一起？仔细看还是一样，没有看出有什么内在的联系。是我没有读懂？好，看看前人们的理解，从网络上查找，很多的赏析，但大同小异，比较好的翻译是这样的：
　　 弃我而去的昨天已不可挽留，
　　 扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。
　　 万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
　　 你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。
　　 我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
　　 好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。
　　 啊!人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流(退隐江湖)罢了。
　　 看看他们的翻译，还是一样，是单独的六句，相互间没有必然的联系（非要说有什么联系，三、四句似乎有那么一些）。没办法，还是从诗本身来自己看，首先当然是其中的一些典故或者是难理解的词：
　　 “蓬莱文章”，《后汉书》卷二三《窦融列传》附《窦章传》有这样的说法：“是时，学者称东观为老氏藏室、道家蓬莱山”。也就是说这里的“蓬莱”是借指东观，而东观是中国东汉宫廷中贮藏档案、典籍和从事校书、著述的处所，而作者送别的李云担任的就是校书。那么，“蓬莱文章”就是用来借指李云的文章。
　　 “建安骨”，建安风骨，指建安时期以曹操父子和“建安七子”的诗文创作风格为代表的文学风格。建安，为汉献帝（196-220）的年号。那么这一句的意思就是你的文章具有建安时期作家们的特色。
　　 “小谢”，谢朓(464-499)，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并举，称为大谢、小谢。
　　 这里需要特别说明一下这句“中间小谢又清发”，说李白像小谢就行了，“中间”是什么意思呢？是说从“建安风骨”到“李白”之间有一个“小谢”，他写的诗文也还不错，他那清新飘逸的地方，多少还可以和李白同志比拼一下。
　　 “散发”，不束冠，古人一般都要束发，这是基本的礼仪；“散发”也就是说不再遵守人世间的规范。
　　 “弄扁（piān）舟”，指隐逸于江湖之中。扁舟，小船。春秋末年，范蠡（li）辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”。
　　 我们先不管送别，也不管什么文学、诗意，我们就当自己在和别人聊天。有人告诉你说：离开我的那些人或者事就像是昨天一样，过去了就过去了，想挽留也挽留不住；让我心神不宁的是今天有这么多烦心的事。你看看这天，真是秋高气爽，南飞的大雁在高空中鸣叫的时候，面对这么好的景物是应该高楼上好好地喝它一场的（对此可以酣高楼）。你会不会马上紧张起来，“这个人的精神是不是有问题？”这是正常反应吧？一样地，李白这首诗要是这么理解，这就是前面我说的六句是相互独立的：第一句和第二句没有任何关系，它们在各说各话。第一句是说现在的烦恼，第二句后半句要是理解成开怀畅饮，那前半句就是秋高气爽，心情不错了。第三句夸别人也夸自己；第四句总结过去。这两句还可以说有些联系。第五句怎么就变得伤心了？前面都在开怀畅饮，难道真是喝多了才伤心，说好的是酒入欢肠，现在怎么一下子变成了酒入愁肠？第六句更加决绝，他娘的，这不能如愿的人世，我们还不如去隐居。是不是有些怪？就算他是李白，也不能这样随心所欲吧？所以，我觉得我们以前的各种理解都有些问题，我们还是从第一句的后半句开始重新理解：今天那么多烦心的事让我心神不宁，这没错；而秋高尽管气爽、大雁南飞引起的却是忧伤，这样的时候，真是古人所谓的秋心是愁的时候，所以当时的心情不是不错，是很糟。那后半句当然不会是到高楼上开怀畅饮，那该怎么理解呢？我们知道，李白写诗时是没有标点符号的，那我们要把“对此可以酣高楼”理解成反问句，这样这句就变成了，面对这样的情况还能到高楼上去开怀畅饮吗？现在，感觉到了第一句的心情和第二句前半句的景色联系了起来。接下来第三句，当然行了，你看看老叔，你的文章有建安时期的特色。而我的诗文也毫不逊色于谢朓（就凭这两者，我们在这北楼上就可以畅饮一番吧？）。唉，我们都怀有远大的理想与抱负，我们都曾想能够到九天揽月。理想曾经是那么的丰满，可现实呢？唉，算了吧，喝酒！可想借喝酒来消除忧愁就如同用刀来割断水流一样是不可能的。像现在这样，不能称心如意的过日子，还不如自由自在地做个隐士算了。现在再来看，很有逻辑性，尽管是李白，确实也没有那么任性。但这诗毕竟是李白写的，它还是有自己的奇特之处的。我们来看看，一共六句，其中的一、二、五、六句用的韵一致，而中间的两句却根本就不合韵。这是怎么回事呢？
　　 我有一种想法，押韵的四句是李白写的，而中间两句是李白和被送者分别说的。当然，要是确实是这样，那就能够演绎出好几种版本，比较容易想到的是：
　　 （李白）蓬莱文章建安骨
　　 （李云）中间小谢又清发
　　 （李云）俱怀逸兴壮思飞
　　 （李白）欲上青天揽明月
　　 这样，第三句是他们两人互相吹捧，第四句又是共同感慨，说到了过去就不得不面对现在，而现在，本来已经是愁肠了，所以就更加愁，愁到一定程度就想让自己跳出这种人生。而这首诗要这样理解，大体应该这么标点：
　　 弃我去者，昨日之日不可留；
　　 乱我心者，今日之日多烦忧。
　　 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼？
　　 “蓬莱文章建安骨”，“中间小谢又清发”。
　　 “俱怀逸兴壮思飞”，“欲上青天揽明月”
　　 ……
　　 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
　　 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
　　 看，即便是忧愁，大家都觉得很平常但却无法排解的忧愁，李白也让人感到老子表达出来就比你强。这就是李白，诗仙李白！