午夜难眠，思想到山村游弋。牛羊粪质朴的芳香和夕阳下袅袅的炊烟，永远都缭繞着童年的回忆，那些澄澈的岁月至今无法释怀——无奈光阴不可倒流。如今被束缚在这喧嚣不古的闹市之中，到处弥漫着浇薄的空气，整日为生计而徘徊，不知道去哪里藏身。只有在夜深人静的时候才能把坚硬的脑壳撬开露出脑髓，散去腥臭，剩留纯净的思想。冰释一切愁怨，使灵魂翱翔于莽莽夜空，与群星为朋，三星为友，揽牛斗，跨银河，冲霄汉，跃天罡，是何等的畅朗，何等逍遥！再侧身俯视那被夜色剥夺了光亮的现实，处处是缠绕你的戒律清规，虚妄邪奸，富贵荣辱，鄙夷之感油然于心，这又是何等的渺小，何等的虚空，真是诸法空相。
　　 漫漫长夜万籁俱寂，经常会纠结于人生意义的思索，明知这些空洞的疑问，千百年来虽费尽了许多哲人的精力，却仍是一番徒劳。而作为一个平庸者依然会针对这类伪命题孜孜不倦。深究其根本原因：不外乎就是阻碍人性欲望的那些困惑、迷茫与失落；如果站在阳光下去说那就是对生命价值的体现程度。当然其中也不乏包括一些占比甚微的人性真情。偶尔思想也会闯入圣洁，在圣洁的殿堂把世俗中的那些所谓的光鲜看得如屎土般恶心，因制造那些灿烂的光鲜大多是在黑暗处以沉腐龌龊的柴草为薪。可那崇高的圣洁仅仅是偶尔，多数的岁月里还是挣扎于世俗中的荣辱㢢利。因此，这些有形的东西才是真正维持我们人生的不可或缺。
　　 毕淑敏说人生本无意义，意义取决于自我赋予抑或自我构建。可构建这种众生向往的人生意义(公信的自身价值)，在现实中只能用名利来体现。在体现名利的过程中伴随你的定是诸多的烦恼。若构建那种只在夜深人静的时候，偶尔才会浮出的那种高贵思想的自我意义。(苏格拉底、老子)对于一个平庸者来说，似乎即虚妄又自欺欺人。所以说自我赋予人生意义也是很空洞飘渺。苏格拉底说，人有两种，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，宁做痛苦的人，不做快乐的猪。我说，如果我们的内心深处真有那么一点灵魂和思想，做个“猪人”最好。猪人就是有人的外表，猪的思想。猪再快乐却不能善终；人虽痛苦却不用挨刀被弑。再回到童年，披一身快乐的人皮，只执着于吃喝玩乐，其它与猪无异，有时也会在力所能及的范围做一点自我有兴的事情，不伤天，不违理，这种人生意义难道不对吗……比起那种整日沉浸在虚假的迷茫和孤独(浮躁)的人生的意义，好像这才是我们现实而靠谱的人生意义。
　　 当然，假如都变成“猪人”，也许社会将停滞不前。如果为社会前进而人都变成了浮躁的短命动物，还不如做一头无欲无知纯粹的猪，都成了猪或许歪打正着会出现孔老夫子所说的大同世界。那样人类的一切困惑也许就迎刃而解，所谓的人生意义也就不再那么沉重。人类社会不管如何发展其根本目的，不就是为了人能活的好一些吗？
　　 复杂的人生，悟空悟能悟净谁能做到！——“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”至于这些，不过是看看罢了。