天太热了。除非开空调才能做事。空调这几日一定累着。假如没有空调呢？就想起古人是如何消夏避暑来。也想到招风的扇子。
　　 有个诗人朋友写过这样一首《扇子》：
　　 嫁到婆家去
　　 你是一把扇子
　　 在六月帐篷里
　　 好热
　　 你为你的男人摇着摇着
　　 他睡着了
　　
　　 你听见外边的蚊子叫得好烦
　　 不过是一把用小篆
　　 刻着一个男人名字的扇子
　　 你走了十年三十里路
　　 又走了回来
　　 男人说已经是秋天了
　　 是写扇子么？还有扇子在手的那个人呢。唐人王建有《调笑令》云：“团扇，团扇，美人并来遮面。”扇子始终是和人在一块的，扇子没的心情，可是人一定有，掩映着，不能觑得真切。你在明处，她在暗处，地位不对等。到小杜那儿，说“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”是深宫禁院的开阔地，场景大，色调冷，却是一柄小小扇子，和年青的不知深浅的心思。有些反差的。
　　 最风流蕴藉的扇子是火烧赤壁时候，周公瑾和孔明的“雄姿英发，羽扇纶巾。”是文武之道，一张一弛的路数。最面目可憎的扇子，是“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”强烈的对比，难怪说是官逼民反，势若水火的了。《桃花扇》中，侯公子给了李香君“宫扇一柄”，“永为定情之物”。后来李香君抗拒权奸，血染扇面，由杨龙友点染，画成一柄桃花扇。是所谓借离合之情，写兴亡之感。这是最血腥而壮烈的扇子了。这柄扇子叫很多年的书生男儿们都脸红着。只是桨声灯影里的秦淮河一直没说而已。
　　 还好，也有这样一把扇子，沉着痛快，不失男儿本色。“大火流金，天地为炉。汝于是时，伊周大儒。北风其凉，风雪载途。汝于是时，夷齐饿夫。噫！用之则行，舍之则藏，唯吾与汝有是夫！”
　　 它的大意是：盛夏炎炎，天气如火流金，天地间也如火炉。扇子，你在这时就象尹伊、周公那样有才有德的读书人。北风飕飕，天气开始转凉，雨雪经常在道路出现了。扇子，你在这时就成了伯夷、叔齐那样不受供养的挨饿人。唉！用到的时候，就愉快地打开自己；用不到的时候，就藏而不露，只有我和你才具有这种品质啊！
　　 说扇子用之则行，舍之则藏，行止有度，不改本色。是说扇子，还是说君子的气度和品质呢！也是扇子与人合一的了。以前，是在姚雪垠的历史小说《李自成》上读到这首《扇子铭》的，说是牛金星的。后来，又见到说是方孝孺的。如今百度了，又有一说：说是一位越南人的作品，名莫挺之（1280—1350），是越南陈朝英宗朝的状元，奉君命出使元朝。因为他个子矮小，其貌不扬，元朝内外文武官员藐视他。此时正逢外国有使者进奉扇子，元帝命莫挺之作铭。他当场写了这首《扇子铭》。此《铭》一出，马上受到元朝君臣的赞美，把他视为才子。
　　 后来有人把这首铭当做被永乐皇帝“夷十族”的方孝孺的作品。其实，这首铭在越南的《大越史记全书·本纪》卷六有记载，而且莫挺之比方孝孺（1357—1402）大75岁。莫出使中国时，方孝孺还没有出生。认为此铭为方所作的说法是以讹传讹，想当然耳。
　　 读罢，长了见识。看来人云亦云是不行的，做文章和做人一样，是要见真章的。对不能确定的，还是暂时不要表态为好。《菜根谭》有云：持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
　　 果如斯乎？
　　 悲哉，扇子！始终在人手中的扇子。
　　 反之，扇子不在人手，又能在哪里呢。扇子如果不在人手，还会在哪呢。秋扇见捐，也许是它的宿命吧。不管用与不用，扇子始终是扇子，是它自己，就已经足够了。