陈忠实是谈现当代文学避不开的一个作家，《白鹿原》奠定了其在文坛不可撼动的地位。
　　 电视剧《白鹿原》和小说一样，几经挫折才得以和观众见面，横空出世之后引起的便是轩然大波。
　　 白家和鹿家的矛盾冲突，是小说发展的一个主线，以时代大背景为经以错综复杂的故事情节为纬，构成了《白鹿原》这张民族史的网。
　　 白鹿两家祖辈的矛盾，是典型的农村邻里矛盾。这种矛盾从某个意思上讲，是一种农村生活方式的真实写照，不影响和谐，甚至还调节枯燥无味，脸朝黄土背朝天乏味单一的农村生活气氛。白秉德和鹿泰恒的矛盾，是一种明争暗斗，是骨子里争强好胜的体现，即便两人的较量是原上众所周知的事情，但这不影响白鹿原大家族整体的和谐，在维护大家族整体利益上他们的立场是坚定和一致的。两人都熟谙处事之道，白秉德临终前，嘱咐准族长儿子白嘉轩，要恰当处理好白鹿两家的关系，说两家关系如唇齿，有鹿才有白，唇亡齿寒。鹿泰恒在竞选族长大会时，毅然站在自己朝思暮想想作族长的儿子的劲敌身后，用实际行动支持和自己较量了一辈子的对手之子。并告诫族人，原上为什么能在多次大灾大难和匪患中得以生存下来，是因为族人和谐，心是聚在一起的，不是零散的。同时，也语重心长地告诉不理解父亲做法的儿子，族长需要以德服人，与白嘉轩比，儿子还有差距。这就是中国古代在儒家思想熏陶下的乡绅的过人之处。重义明理。放眼现今农村，唯可悲而已。
　　 白嘉轩和鹿子霖的矛盾，最重要的是性格和职务方面的矛盾。白嘉轩正直，鹿子霖圆滑。白秉德和鹿泰恒的矛盾冲突是无形的，白嘉轩和鹿子霖的矛盾更多的是正面的，造成二者差距的原因，除了修养和年龄还有职务。白嘉轩当了族长，鹿子霖当了乡约，所担任职务的性质加剧了两人的冲突，白嘉轩当族长是大家长，职责是保护和维护族人，鹿子霖作乡约是政府人员，主要职责是收税。鹿子霖考虑的是如何完成政府的指标，白嘉轩要保护族人的利益，这其中一来一往一催一护就是一对正面的矛盾。田总乡约下来征税，首先得找到乡约鹿子霖，鹿子霖又得找族长白嘉轩。白嘉轩正直，腰硬，鹿子霖圆滑，所以征税很难开展，每次鸣锣吆喝，虽然两人一起，但是白嘉轩从不说话。鹿子霖除了圆滑还透着一丝丝的“坏”，他总想看白嘉轩的笑话，总和白嘉轩唱反调。得知白嘉轩种罂粟进城换钱之后，他带人去村头等着白嘉轩，一来就把袋子里的钱故意抖落在地，引起大家的起哄；接着带领大家去找白嘉轩闹事，质问白嘉轩为啥只他可以种，最后引起了不必要的麻烦。得知白灵和教书先生睡在一起，唯恐全族不知，大肆宣传等等，这是延续父辈的较量。他们延续的除了矛盾还有和谐，和父辈一样，在维护大家族利益上和传统道德观念的立场还是一致的。冷秋月和白兆鹏定了娃娃亲，鹿子霖想方设法把在省城的儿子骗回家成了亲，白嘉轩在这件事上是赞成鹿子霖的做法的，并且也不同程度地帮助鹿子霖完成这件维护脸面的事情。白嘉轩为救替自己顶罪的鹿三去自首，被打入死牢。鹿子霖去救他，虽然出于特定目的，但是这份感情还是有的。
　　 白秉德和白嘉轩父子与鹿泰恒鹿子霖父子的矛盾，是既对立又统一的，是无敌意的。而白孝文与鹿兆鹏的矛盾就不同了。
　　 新旧思想的冲突，在鹿兆鹏和白孝文身上表现得淋漓尽致。白孝文跟着村里学堂的先生学习四书五经、纲常伦理，属于守旧派。鹿兆鹏被送到城里学习新学，接受革命思想，是激进派和革命派的代表。鹿兆鹏，接触了新知识新思想，看到了原外不一样的世界，回到原上想改变族人。白孝文，自诩学的是延续两千多年的正宗国学，对于所谓新学不以为然。鹿兆鹏回白鹿仓新式小学任校长，白孝文却在先生走后继续办起了学堂，抵制新学。甚至在很多事情上带着强烈的感情色彩，针锋相对，矛盾已经上升为敌意。二人的矛盾，继续着上一辈人的矛盾，但是矛盾已然激化，催化剂就是新学。白孝文所谓的正统学问，实则有很大问题，没有真正领略到儒家思想的精髓。学了君臣父子之纲常伦理、等级秩序以后，他对长工鹿三的态度已然大变，觉得鹿三父子是下人，是低他们白家父子一等的人，连在他们旁边蹲着吃饭的资格都是没有的。鹿三是他干爸，在没学四书五经纲常伦理的时候他老老实实地叫鹿三干爸，学了纲常伦理他就不愿意叫干爸，觉得丢人。这是不是本末倒置？这和现今一些人受过所谓高等教育之后变得六亲不认，是不是如出一辙？
　　 白鹿三代人的矛盾，贯穿着《白鹿原》全书，矛盾程度变化体现的是新旧文化冲突碰撞的过程，是农村思想和人心的变化。