杜甫千古名篇《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，在孟夏之日，我只看到了无边森林郁葱葱，看到了“不尽长江滚滚来”，好奇的是李白也写了“两岸猿声啼不住”，郦道元写了“猿鸣三声泪沾裳”，我独没有听见一声猿叫，莫不是今非昔比？在龙进溪的峡谷里。我看到了一群群的猴子，有些在树丛里揪着树枝荡秋千，有的追逐嬉戏，大胆的还坐在溪边的栏杆上，吃着人们送给的食物，人和野生动物的少有的和谐相处，使世外桃源的名实相符。
　　 最有趣的土家族迎娶嫁女的民俗表演，让山川增色，大地生辉。路途之中，就听小导游介绍，土家族的幺妹，从小就学习的技能就是哭，尤其是姑娘出嫁时，必须哭的天昏地暗，哭的痛彻心扉，哭的死去活来，这样的幺妹嫁到男方，婆家才喜欢，也才能够支撑门庭。一个地方有一个地方的风俗，一个民族有一个民族的喜好。缘由为何不甚清楚，但就是千百年来流传下来的习俗，必须的不折不扣的执行。
　　 吊脚楼前，溪水潺潺，屋后青山摇翠，绿树成荫。二楼的一位红衣幺妹长达成人，正在思春……表演在这样一个环境下开始,先是土家族的类似“族长”的男士，介绍了嫁女的规则。打扮时髦的媒婆花枝招展的走出来，摇着蒲扇，惦着长烟袋。看来自古以来，为了成就男女之好事，媒婆这个职业还挺吃香，吃了男方喝女方，拉纤做媒成人之美。
　　 青春靓丽的土家幺妹，在二楼仔细打量楼下的小伙子，东指指西看看，引起人群的嗷嗷乱叫，男的都在期望绣球到手，欢喜成婚。而像我们这些老男人们，自觉的离得远远的，以防被误中绣球。抢到绣球的小伙子，被引到楼上，换上新郎的服装。一会儿迎娶开始，唢呐嘀嘀，大红的轿子，蒙着红盖头的新娘，笑容可掬的新郎，一片热闹，一片欢喜，年轻的见识了婚礼过程，年老的重新过一把瘾，找回失去的青春，其乐融融。
　　 入洞房，新婚男女在朦胧的灯光下，有一个接吻的动作，充满了浪漫和温馨。
　　 龙进溪，让人走回到土家人的生活当中，如梦如幻，如诗如画！
　　
　　 五
　　 李白诗中写到：“山随平野尽，江入大荒流”，大概写的就是这个地方，江水一到南津关，就一改桀骜不驯的样子，变得温顺起来。这里是进入峡江的要塞。
　　 石牌我是知道的。前段时间看一个电视剧，名字忘了，是在石牌这个地方，抗击日本侵略军的惨烈战斗。
　　 时至今日，当我仰望这一块立于长江边上高大、独立的石牌时，我还是被震撼了，是被大自然的鬼斧神工，更是被石牌代表中华民族精神的巍然屹立、不屈不挠精神所感动。
　　 据《东湖县志》载：江南有巨石横六七十丈，如牌筏，故名石令牌，石牌地名即由此而来。石令牌高32米，顶部宽12米，底部宽13米，厚约4米，重达4300余吨，雄伟壮观，气势非凡。
　　 石牌和日军占领的宜昌城，只有区区30公里的距离，但这30公里，却是日军不可逾越的天堑，是日军走向衰败的开始。这里地势险要，依山傍水，无论是长江天险，还是西陵峡口的险峻山脉，都成了日军的梦魇。中国的十五万军队和日本的十万军队，在狭长的战线上进行了殊死搏斗，如果一旦攻破这里，重庆陪都就会无险可守。国军斯役，打出了军威国威，打出了中华民族的气度。这次战役称为中国的斯大林格勒保卫战，对中国抗日战局产生了深远影响。此役之后，日军江河之下。
　　 胡琏将军战前表示“成功无把握，成仁有决心。”他在战前也写了两封信，分别给他的妻子和父亲，信中语“军人以死报国，原属本分”“人生百年，终有一死”“然成功成仁之外，并无他途”。
　　 这一点和“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”誓为变法流血的谭嗣同相似，和林觉民起义前夕写给妻子和父亲的做法相似。正是他们舍生取义、义薄云天的豪情，才竖起了像石牌那样中国的伟岸。
　　 日不落帝国在西（夕）陵峡（下）这个地方遭遇惨败，是否也预示着夕阳西下呢？
　　 世界上的瑰丽奇观，往往在于险远，更在于上苍有一种冥冥的力量。我所在的河南南阳，有一个地方叫西峡口，国民党军队和妄图打通湖北到西安的通道日寇，进行了一场激烈战斗。我抗日军民最终赢得胜利，那是日军在中国的最后一役，直到日本宣布投降后2天还在战斗。（见拙作《风雨马鞍桥》）日本的太阳旗，到了西峡（夕下）岂有不落之理。
　　 向抗日的老兵致敬，向把热血献给中国抗日战争的烈士们默哀！
　　 滚滚长江，巍巍三峡。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，周瑜诸葛亮火烧赤壁，是英雄豪杰；胡琏等抗日官兵，也是英雄豪杰。
　　 青山依旧在，几度夕阳红。
　　
　　 六
　　 巴王寨是一座有着两千多年历史的城堡，完全是用石头和木材建起来的，依山傍水，前面是滔滔的江水，依靠险峻的大山，确有“一夫当关，万夫莫开”之险要。
　　 巴王寨的寨墙多是大石块和石条堆砌起来，依照地势，里面建有不同建筑，更有原始的油坊等关乎民生的作坊，茶马古道商业街，独具匠心的还建有水塘，睡莲正在上面漂浮，可见古人也知道水是园林的魂，虽然面对着偌大的一池江水。这里吃喝玩乐的东西都具备，俨然是一座“麻雀虽下五脏俱全”的城市，古朴庄严，有着原汁原味的原生态之美。
　　 当我走进巴王寨时，一组反映巴人生活的舞蹈表演正在进行，穿着兽皮的服装自然是男的狂野，女的柔媚，音乐是高亢响亮，时而低沉舒缓，时而轻柔缠绵，分别表现狩猎、劳动、聚会和爱情相会的场景，游客看的如醉如痴，我也立在后面的石凳上，目不转睛，生怕漏掉了什么。
　　 在巴王寨有两样非物质文化遗产的表现，充分展现了巴风楚韵的久远魅力。
　　 先说女书，沿着广场上去，就是女书苑。四面的墙壁上，挂满了女书的作品，看上去，都是菱形的线条，这是世界上独一无二的女书，象蚂蚁腿，蚊子脚，我感觉更像年轻女子的身材婀娜多姿，风情无限。
　　 文字是一个民族心灵的秘史。文字可分为表音、表义和表音义，人类文字起源于象形文字和腓尼基文字，中国古代的甲骨文就是象形文字。
　　 女书据说起源于唐朝，在湖南江永县一代，1931年才有文字记载，是人类历史上唯一的女性文字，罕见的记号音节文字。由于仅限于妇女中流传，多是通过老传少、母传女、或有亲密的姊妹教习，通过口授、唱堂会等方式，女子死后她的女书作品往往作为陪葬品，埋入了坟墓，所以目前民间遗存很少。
　　 独具慧眼的三峡人家把独一无二的女书引入景区，从一定意义上讲是扩大了女书影响，让更多的人了解这一古老奇特的艺术。
　　 关于女书一段艺术表演，以一位姥姥自述的口吻大致解说了女书的产生、流传过程和背景，但和表演似乎风马牛不相及，有些含混晦涩，让人一头雾水。也许和女书特定的情感相似。
　　 在中国男权主义盛行的上千年里，受“女子无才便是德”的思想影响，女子一般不可能读书识字，但阻隔不了女性的蕙质兰心，乖巧的女子缝制的衣物、被服，往往绣上“喜”“福”来表达美好的愿望。
　　 我们老家有一位妇女，按辈分应该叫大娘的，据说斗大的字一个不识，但会写会画彩绘的鸟书，栩栩如生，生动逼真。许多家里买去，挂在堂屋神龛之上，满屋生辉。这不知道算不算女书的一种。
　　 当然，我更愿相信，女书是女性反抗社会的真实再现。
　　 在茶马古道行走，一种“嘈嘈切切错杂弹”丝弦之声飘然而来，循声而去，四位艺人，正在演唱“长阳南曲”，幽雅的琴弦声、飘扬的歌声，有一种不可言说的美。长阳南曲亦称“丝弦”，是鄂西地方小曲中较古老的曲种之一，约有二百多年历史。由于对戏曲的无知，更不能了解长阳南曲的一二，感觉很像南阳地区流行的鼓儿哼，或者三弦书，鼓儿哼是有说又唱，三弦书主要以唱为主，多是一人完成。长阳南曲，却是四人，有独唱、对唱和合唱，表现形式更加完美。
　　 更加仔细的闭目欣赏，确实有“大珠小珠落玉盘“之美，沙哑瓷实的声音，带着一股远古的沧桑，合着一江夏水，飘散飞扬，仿佛有一种愁绪在心中蔓延开来……
　　 即将结束旅程的时候，天降大雨，使长江变得更加空濛苍茫，在茫茫的雨雾中，离开了美丽的三峡。行文结束，我想起了宋之仪的一首词，大家耳熟能详的“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”我觉得对三峡来讲，我们是共饮长江水，如果三峡算是长江尾的话，我居住的是汉江——白河——沙河头，日日思君今终见，共了相思意。
　　
　　 写于2017年6月16日