偶读《子产论政宽猛》（《左传•昭公二十年》），子产用火与水比喻政令，精辟独到，后人叹服，原文如下：
　　 “夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”
　　 （译文：火势猛烈，人们望而生畏，因此很少人有被它烧死的；水性柔弱，人们轻易地玩弄它因此就有很多人被它淹死。所以执掌政事，实行宽和之道很难。”
　　 真是难以小觑古人的智慧！
　　 一说就火与水的认识，早在几千年前，古人就已经洞察这些万物蕴藏的逻辑。看似柔弱不堪的事物，往往有被人忽视的强大力量。所以一个太极图，一个以柔克刚的哲学，便让泱泱中国傲然矗立几千载岿然不动。反而是凸现强大的事物，让人早有防范和疏远，成不了太大气候。真是“真人不露相”与“尽显其能”，孰更深不可测，已见分晓。
　　 所以中国人追求的是“大智若愚，大巧若拙”，先秦的哲学思想已经是中国人骨髓里的文化基因，礼让谦卑的温厚与西方的冒险创新的尖锐，思维和理念都完全不同。
　　 水的哲学，随物赋形，温顺可亲，引得各方欺之而不怒，柔韧之特性绝无仅有。然而一旦挤压太甚，内在的力量怦然而出，强大而持久，再想制止实在不易。此可做中华民族生生不息，历经灾难而兴旺繁茂之理论依据。
　　 水之哲学，以弱示人，而暗含力量，实在比火的哲学高明不少。
　　 二说宽猛政令。中国的先祖，在春秋已经有了执政难易的高深经验。“上善若水”与“宽难”无不透露出追求“水之政令”的渴望与艰难。
　　 兴天下者，必施之以宽而得民心，然“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这样的境界绝非朝夕可及，反而容易造成“政宽则民慢”，往往是“猛”有立竿见影的效果。
　　 所以新加坡是罚出来的，这是一种非常有效的管理；中国一直没有废除“死刑”恐怕也是基于“猛以济宽”吧。
　　 孔子在文中总结子产宽猛相济的治国方针时，终是回到了中庸的政治主张，这的确是中国政治的理论基石。
　　 有时候真不可以用时间来衡量人类智慧和文明的程度。已经几千年的治国理念，我们至今仍奉为圭臬，有时候古人的思维简单而天真，却是对世界最深刻的认知。古文明的保存，实乃人类之福！