著名地质学家李四光称赞陇南“是一个宝贵的复杂地带”。若干年后，在这复杂的地质带上，探测出了亚洲第二大金矿。由此，这个宝贵的复杂地带就被誉为“陇南金山角”。这，便是陇南的东南边陲。藏在深闺多年的五库，就镶嵌在这里。
　　 此前，是一个处子，不为外面的人所知道。如今，迎着新时代，揭开腼腆的面纱，开始走出深闺。
　　
　　 一
　　 民国时期，五库隶属“外纳里”（里是民国的地方建制）。解放后，虽然设立了人民公社，但上交公粮、购粮和生猪，还是要爬山涉水，经过两天一夜，去外纳透坊缴纳。这些说明，从武都到五库，或者五库到武都，无论陆路还是水路，都不通畅。从而就继续藏在深闺，一直到了新时代。
　　 说起五库，真还有来头。古人取地名也好，取人名也好，都有一定的历史渊源。也特别讲究，可见，古人对取名是比较慎重的。
　　 五库这个地名，也就可以看出，有历史背景，更有地域特色。
　　 五库河的源头在月照昌河坝，开始是汩汩细流，一路流淌着，沿河两岸的各个大小山沟里的溪流，不断注入，越来越大，然后和白龙江汇合，归到碧口水库，最后入川流到白龙湖，投进嘉陵江，奔向长江。
　　 五库河流淌的线上，在月照毛奚坝（一说是五库峡里）、五库的闹院子、徐家、佛殿坝和梁家山脚底的斩山崖（一说是寺坝），共五处地方，山如人的怀抱，把五库河揽在怀中。形成了如水库状的地形，古人赋予它们的意义就是“粮库”。因这样的地形有五处，从而对这条河的两岸大片地域取名为五库。寓意就是五个粮库的意思，更深层的意思就是这里土地肥沃，物产丰富，粮满仓。但凡与库有关的都和财富相关联，多多益善。像金库、粮库。水库也是水越多越好，也是聚集财富的意思，财源滚滚嘛！
　　 其实，通过地名，我们还探索出农耕时代，人民对土地的珍爱，对粮食的敬重。难怪封建社会，对拥有土地多少，是判别地主大小的标准。土地多，自然产粮就多。粮多，就是财富，就可以招长工，可以修大院。的确，在五个库的地方，都有很大的一个村庄，到现在都是大村子。并且这些村子，在历史上都是出过“大商户”，用现在的话就是说大财团、大土豪。
　　 曾经修建的四合院，根据保存下来的大院可以看出，当时主人是何等的气派，何等财气斗牛。有的一进三院，犹如地方版的“紫禁城”，庄严的大门，大门两旁坐着一对石狮子。进入大门，有雕刻精美的屏风，绕过屏风，看到天井，全部用石板铺就。天井周围，用雕刻着各种图案的石板工整装饰，并且石板间有雕刻精美的石柱。台阶都是高明石匠精雕细刻。房屋的装修，装饰更精美，木雕花纹，图案栩栩如生。民间传说是汉朝风格，从而到现在当地人都说这种图案是“汉纹”。
　　 堂屋里是模仿朝廷的样式，有神龛，相似于封建官员上朝坐的那种案牍。神龛前左右是两把古装太师椅，中间是高高的缠丝四方桌。这种四合院，保存最完整的就算是闹院子的“城墙院”，庄严，古朴。经历了“5.12”地震还是纹丝不动。据说这里的建筑风格，是当年的“河道爷”（出生地在陇南武都和文县接壤处，五库正处在这个地段。）在朝廷做国子监时，政绩突出，受到皇帝的称赞。皇帝当时分给河道爷一个特权，回家乡，可以仿照我的宫殿模式，修建四合院。但气派和规模不能超过我的宫殿。样式相似，但各样尺寸不能超过我的宫殿。这仅仅是传说，也可以看出这里的民居风格。
　　 村民的住房，基本上都是土木结构的瓦房，选料考究，样式都是四合院。四面都是五间一样大的房子围城一个井字，正屋必须修在五尺到七尺不等的高台上，略显主次分明。
　　
　　 二
　　 五库的地形地貌，是标准的山区。
　　 沟，很深；山，很高。
　　 河流绕过一个山头，就形成一个湾。恰恰就在这个湾里，一定坐落着一个村子。这样，河流两岸，有湾，必有人家。像一个摇篮一样，背靠厚实的山，前面投足就可下河。左右两边是细长的山梁，犹如人的一双胳膊，把整个村子抱在怀中。使外面的风吹不进来，里面的温暖不容易跑掉。
　　 这是沿河而居的村庄，高山也有人家。高山人家，顺着河流方向，靠右面的山脉上住的人家最多，左面的显得很少。原因是右面向阳，当地人说是阳面。万物生长都靠太阳，何况是人？从而向阳的一面人家就多。另一方面发现，阳面山上土层厚，平坦，物产丰富。所以阳面山上的富人就多一些。可以看出，人们对土地的热爱，土地就是生命，是生存的保证。
　　 五库的地形，在上个世纪被称为“口袋状”。在月照和五库相交界处，就是一夫当关，万夫莫开的峡里。相当于一个口袋口，走进口袋，越走越宽阔，然后一直走到五库安家坝，两旁的山又开始慢慢合拢，河流就在万丈深崖中蹦跳。无论是沿河，还是高山，村子越来越少。如果要去碧口入川，人在山尖走，水在脚底流。这里就犹如口袋底，通不过时，只有折身返回。
　　 难怪当地人去安家坝等地方，有谚语：“三十八道脚不干，脚干了，进门了”。说的就是这里道路的难走，必须不断跳跃五库河，脚必须不断涉水，脚上的水不容易干。当水干掉时，也就到家了。走这段路，两岸悬崖峭壁，沿山腰无路可走，只有沿河走。
　　 根据这种地形，当地人，很自然的把五库分为三大片，至今政府派驻工作组也在按照这种分法。分为上片、中片和下片。从徐家以上到峡里为上片，刚好这一段山势开阔，人口密集。潘家坝到徐家这一段，是五库的黄金地段，山势开阔，人口密集，就是高山上也人口密集，属于中片。从潘家坝到五库河尽头就是下片，山陡土薄，人烟稀少。村庄基本上都坐落在山上。
　　 有山，有水就是好。山有山的灵性，水有水的温柔。
　　
　　 三
　　 有山，也有沟。这是五库的特色。
　　 山上有人家，自然就有村子。
　　 有挂在悬崖的录全山，洒满一面坡的背珠山，海拔最高的柳芽山，绿树掩映下的王家山，沟上沟下的罗木山，骑在山梁的庙垭山，坐在黄土坪的何家山，藏在松树林中的孙家山，半遮半掩的吴家阳山，至今还在用煤油灯的索尔山，远离五库的蒋家山，至今保存彪悍性格的罗家山，形状如麦朵的草山，矿藏丰富的广山，独占山头的林家山，好斗个性的珍里山，金矿遍地的窑空山，容易使人忘记的安家山，独避一隅的该子沟阳山，悬崖栈道的梁家山，傲视全乡的靳家山，垂直攀爬的松山。
　　 山山有故事，山山有人家。村子有大小，都汲取山之灵气，养育着这里的儿女，祖祖辈辈繁衍生息。
　　 有山，肯定也有沟。
　　 有直达三仓的年家沟，土地肥沃之称的土地沟，海拔最高的赵家沟，沟中之沟的高家沟，小的不能再小的购家沟，形如瓦片的瓦叶沟，鞋底一样的核底沟，不成规模又像沟的杏儿沟，三户人家的木竹沟，既是沟又是坝的李家沟，离当地政权最近的皮家沟，高山之称的该子沟。
　　 有沟，就有水。沿沟而居，栖水而生。沟里的村子，撒在沟里小溪两岸。沟中套着沟，大沟村庄多，小沟民居少。从而沟与沟不同，沟沟有特色。每条沟的人个性也不一样，风俗也有差异。
　　 这里的山，指的是山上的村庄名，沟也一样，也是沟里村庄的村名。否则山，数不完，沟，走不尽。
　　 山上，各种名贵中药材多，粮食也多。因高山空旷，造就了高山人的性格豪爽。姑娘个个会唱山歌，会做女工，出入田间地头，不亚于男性。高山的牛羊汲取高山之雨露，膘肥体壮。
　　 高山住的人，吃水，用木水桶，在村外的水泉里一桶一桶往家里背，然后倒在家中水缸。这水缸，有木桶，有陶瓷缸。家庭条件好点的在家里请了石匠，用石板打磨，然后用水泥勾缝而成的高档次水缸。那时人们会炫耀，谁家屋里有石水缸，更是富裕的代名词。
　　 如果在山上的村子里住一宿，天麻麻刚亮，就会听到水瓢敲打水桶的声音。这是早起的山里人，一天的忙碌，先从背水开始。
　　 磨面遇到农活紧张，会在自家的手推石磨顺便磨一点。如果需用吃半个月左右的面，就在下雨天，在村子里腰磨上磨面。腰磨也是石磨，只是比手推磨要大的多。它是在磨沿上打一个孔，穿上绳子，再用绳子绑住一个木把的一端，把的另一端靠在人的腰上，然后使劲一圈一圈推磨磨面。首次使用腰磨磨面，转不到几圈就晕倒了，可是山里的女孩子，都造就了腰磨磨面的本领。偶尔也发脾气，自言自语说着，将来找婆家，一定要找到沟里去，那里不用腰磨磨面，更不用木桶背水。打心底，想改变这种生活方式。可是高山有高山的长处，养育着这里的人们，淳朴，善良才是他们的本性。
　　 沟里的人们，沿水而栖。沟有多长，村庄就有多长。找不到中心点。当年大生产时，队长开会从沟头跑到沟尾，来回两趟，就是几公里。沟有沟的好处，避风，保暖。并且掌握水的习性，沟里都修建有立轮石磨，磨面方便，还可以带来经济收入。高山村子里的人们，或者本沟里的人们，如果在这里磨面，必须给磨主人按一天一夜多少的标准付租金（方言称作为“打课”）。假如这立轮磨春夏秋冬不停，一年的收入也是可观的。租金都是以粮食为支付方式。
　　 其实，这里蕴含着朴素的股份制，只是当时没有人以股份制的方式提出来。那就是立轮磨，少则两户人，多则一个村子的人都控股，都是股东。股东是现在的称呼，当时这里称呼为“磨主子”。“磨主子”按照次序轮流相应的天数，在属于自己的天数中，收取的粮食归自己所有。不像现在年终股东一次根据盈利分红。这些“磨主子”根据占有股权大小，轮流到的天数就按多少来核算，天数多的收入就多。这难道不是股份制吗？可是遇到设备磨损，维修，在那个“磨主子”轮流时间内，谁就负责维修。很自然的规则，没有成文的规矩，但都很守信用。
　　 所以，山里的女孩子喜欢嫁沟里，沟里好，磨面方便，用水大方。不用背水，用肩挑水。肩上挑起两个小木水桶，一晃一晃，每天早晨在沟里的小道上，是一道美丽的风景线。倒是沟里男孩子腼腆，会疼爱人。沟，成全着一对对新人，开始了新的生活。
　　 沟，有沟的故事；山，有山的传说。我爱沟，更爱山。