少年时代时读金庸先生的《笑傲江湖》，完全被令狐冲这条主线吸引住，各种各样的历险，各种各样的幸运，金庸先生运用文学的想象力把所有的磨难转化成幸运，集中在令狐冲身上，把险恶的江湖变成英雄崛起的舞台，令年少轻狂的我们大呼过瘾！然而时光荏苒，自己在成长中慢慢体会到，磨难往往只是磨难，和幸运离得远远的。觉得金庸先生真够无聊的，编故事麻醉我们。
　　 不知什么时候，突然发现林平之这个角色隐含的力量，始觉金庸小说的深刻。从小说的内容结构来说，林平之是条伏线，是用来衬托令狐冲的。然而，从对现实生活的反思和剖析来说，林平之便成了主题。
　　 林平之出身富庶的商人家庭，未遭遇家庭变故之前，也被千宠万爱，过着阔少爷的自在生活。林少爷心底善良，武功不高却任侠好义，纯净高傲，至美至孝。因为祖传《辟邪剑谱》被江湖人士觊觎而遭灭门，被迫踏入江湖，过着寄人篱下的生活。起初对“救助”他的人充满着感激，慢慢发现自己只是尔虞我诈的江湖里人人想要掠夺的“物品”，要摆脱这些操控，唯一的依靠是只能是自己的实力——高超的武功。在厄运的洪流中，起先是随波逐流，而后逆流而上，林平之逐渐为险恶残酷的江湖所沾染，走向杀伐残酷，狠辣绝决的以牙还牙，以暴制暴的江湖路。
　　 从社会成长角度看，林平之是金庸笔下最写实的角色。这个饱含血泪和压抑的角色，正是一个人在社会化过程中锐变的过程的一个缩影。人是社会动物，社会活动中个体在自我的生理基础上与他人交往，接受社会影响，从而形成适应社会环境的人格、社会心理、行为方式等等。人的行为是其个体对社会的反应。人在生理和社会的双重影响下养成稳定的人格，并形成自己的能力，从而对外界产生影响。这种稳定的人格力量往往以习惯的方式显现在日常生活中，俄国著名教育家乌申斯基说过：“良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的资本，这个资本在不断增值，而人在其整个一生中享受着它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。”
　　 在人的生命过程中，习惯尤其重要。然而习惯是怎样形成的呢？人们往往因为一个人的习惯而爱憎他，习惯于是被烙上道德的印记，习惯坏就是因为道德败坏，无可救药，不可理喻。其实人从生物性来讲是平等的，处在相同的基础上，所谓的好习惯坏习惯并没有生理性上的差别，习惯的养成完全是社会环境的影响，道德也不存在生理基础，也是社会环境促使而成。可人们往往错误地将道德和习惯当做人个体的内因，从而把人固化，形成种种斗争，血雨腥风的江湖于是而生。
　　 在《笑傲江湖》中，金庸先生用林平之这个形象寓言式地诠释了社会化对人的决定作用。林平之出身富绅，在家变之前过着平静而幸福的生活，那时的平之善良、纯洁，生命的世界对他来说是天堂。家变之后，林平之寄人篱下，倍受苦痛的折磨，在尔虞我诈的江湖中，纯洁和善良能够保持生物性个体的存在，而社会环境中种种力量对这个纯洁的个体产生种种碰撞，激发出林的种种（邪恶）能量，金庸先生在塑造这个形象过程中虽然暗含着一分同情，但在语言表达上亦不敢冒天下之大不韪，林平之这个角色在其笔下是阴暗的。但是在心理分析的角度下品评林平之的成长，则无所谓阴暗与邪恶的。文学的作用是激发人的积极力量，金庸先生做得很完美。然而，现实的问题存在着，需要人们冷静、科学地剖析。从林平之身上，我们读到的不应仅仅是心灵的压抑与爆发，而是更复杂的社会环境的作用。用道德评判一个人是很快意的，要么爱他，要么恨他，但大多只是一种自私的情绪表达，对人对己产生的伤害往往是巨大的。人的问题，总是社会的问题；人的恶，正是社会的恶。人们依着自己的情绪喜好用道德的形式把问题归咎于另外的个体，不怒不恨，不争不斗，无有是处！
　　 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”人性本善，但奇怪的是什么磨灭掉了这些善呢？仅仅是环境吗？